对我国三十、四十年代黄色歌曲的认识

  伍雍谊 华夏快递 12-03-17 

本文原载 《人民音乐》1982年第06期

寒夜闻柝注: 本次转贴的是1982年的旧文, 说明到上世纪八十年代, 中国特别是音乐界, 对三,四十年代流行歌曲的批判仍很严厉,对此时仍健在的流行歌曲作曲和作词者的歧视和高压, 丝毫没有松懈的余地. 有鉴于时年上海老《申报》等，尚被封存,历史真实情况不为广大民众所了解，无从对比阅读。1949年后，对三，四十年代流行歌曲的大规模批判，是五十年代初及1957年。文革运动中，当年作曲家无一幸免，全被批斗！这代民国作曲家的命运，略见一斑，可想而知！    此外，中国音乐界长期以来独尊左派，“左统天下”，不尊重历史事实，不拨经费研究民国音乐史，至使中国没有音乐院校出版的“中国流行歌曲史，中国电影音乐史等……”，单凭这点，中国文化的软着陆，与世界接轨，已是奢望。

   黄色歌曲，和各种黄色文艺一样，对于人民群众是一种精神腐蚀剂。在今天新的历史条件下，我们又面临一场腐蚀和反腐蚀的斗争。黄色歌曲又通过各种渠道，渗入我们的社会主义社会精神生活领域，侵蚀着人们的心灵。为了消除它的影响，以利于社会主义精神文明的建设，我们需要对黄色歌曲有一个基本的了解。为此，我想在这里谈谈对我国三十年代、四十年代的黄色歌曲的一些认识。

   有些人在谈到黄色歌曲时，提出这样的问题音乐也有颜色么？其实，有一点起码的科学常识的人，对这个问题都会给予否定的回答。因为，音乐是用耳朵听的艺术，而耳朵是听不出颜色来的。那么，为什么会有“黄色歌曲”的名称呢？

   原来，在十九世纪下半叶，美国有一些资产阶级报纸为了赚钱以登载色情、凶杀之类诲淫诲盗内容的新闻来招揽读者，连环画，于是人们就称这一类报纸为黄色报纸。表现这种内容的文艺就被称为黄色文艺。同样，那些宣扬色情、淫秽、颓废的内容，腐蚀人们的心灵的音乐或歌曲，就被称为黄色音乐或黄色歌曲。和黄色报纸一样，黄色音乐、黄色歌曲也是由于资本家把它作为赚钱的手段而发展起来的。资本家们雇佣一些音乐人员(包括作曲、演唱、演奏)制造出这种东西，并通过他们拥有的先进技术条件向社会传播、推销。在资本主义世界，它几乎是无孔不入，在广泛的范围中产生影响。从黄色音乐、黄色歌曲产生的历史条件和它的制造、传播的特点来看，它是一种商品化的音乐。

   所谓商品化，就是以赚钱为目的，一切都从如何能够赚钱出发。从资本家到作曲、表演等黄色歌曲的制作者们，他们考虑的不是要进行什么艺术创作，而是要制作出能成为畅销商品的东西。真正的艺术家追求的是高度的艺术价值，而商品化艺术的创作者们追求的是高度的“票房价值”。从这样的目的出发，只要有“票房价值”，什么色情的、低级趣味的内容他们都可以给予表现；至于这样的东西对于人类的艺术的发展、进步究竟能有什么贡献，对社会、对人民是有益还是有害，他们是不管的。

   表现色情、淫秽内容的歌曲，不是从黄色歌曲出现后才有。我国古代所谓“靡靡之音”，就是这一类东西。民间音乐中的糟粕，就包括表现这种内容的民歌小调，这是过去时代流传的靡靡之音，靡靡之音作为一种消极的意识形态现象，是历来就存在的。黄色歌曲是在资本主义社会条件下产生的靡靡之音。由于它已经成为在资本的控制下生产和流通的一种商品，它能够凭借资本的力量广泛传播，因此它对社会的影响远远超过过去时代的靡靡之音。

   在我国，黄色歌曲产生于二十年代末、三十年代初这一期，其后曾经泛滥一时。黄色歌曲在这个时候产生并不是偶然的现象。其一般性的原因，一是当时在半殖民地半封建社会条件下，由于外国资本的输入，买办资本和民族资本的形成，现代资本主义经济在我国有一定的发展，为这种商品化音乐的诞生准备了一定的物质条件。譬如当时在社会上销售的黄色歌曲唱片大部分都是外资经营的唱片公司灌制的。买办资本和民族资本经营的广播电台、电影制片厂也是制作和传播黄色歌曲的经纪者。同时，随着资本主义经济的发展，为满足资产阶级腐朽的享乐生活的需要，产生了舞场、歌厅之类的所谓“娱乐行业”，原来就存在的妓院自然也属于这种娱乐行业的必要组成部分。在这种娱乐行业中，黄色歌曲成为一种不可缺少的娱乐手段。原因之二是，随着帝国主义对我国的经济侵略和文化侵略，带来了西方资本主义世界的商品化音乐的影响。如当时西方资本主义国家向我国输入的商品化音乐的唱片，宣扬商品化音乐的电影等等。这些东西为我国的黄色音乐的产生提供了效法的对象。

   除上述原因外，黄色歌曲在我国的产生和泛滥还有一个历史上的特殊原因。1927年，中国人民反帝反封建的大革命由于蒋介石集团的叛变而失败，革命转入低潮，中国人民处于买办资产阶级、地主阶级专政的黑暗统治之下。接着，1931年的“九•一八”事件暴露了日本帝国主义侵吞中国的野心，中国人民面临亡国的危险。这时蒋介石集团却奉行所谓“攘外必先安内”的方针。一方面对日本侵略者妥协投降，一方面发动围剿中国工农红军的反革命内战，残酷压制以中国共产党为核心的革命力量。在这严重的历史关头，一方面，以共产党人为代表的中国人民的优秀分子在极端困难的条件下坚持着革命斗争；另一方面社会上(尤其是在中国数量众多的小资产阶级中间)有许多人对民主革命的前途、对国家民族的命运失去信心，发生动摇，产生悲观、消极的思想。他们躲进个人生活的小天地中，逃避现实，追求个人眼前的安乐，“今朝有酒今朝醉”的人生哲学很自然地得到他们的共鸣。黄色歌曲恰好迎合了他们这种颓废消极的精神状态的需要。这就是黄色歌曲当时在我国产生和泛滥的一个特殊的历史条件。黄色歌曲在当时的传播，曾经起了麻痹人民群众斗志的恶劣作用。

   三十年代、四十年代的黄色歌曲，绝大部分以男女两性之爱为主题。爱情是人类社会生活的一个方面，也是历来文艺作品中常见的题材。问题不在于是否表现了爱情，而是在于如何表现爱情，它所表现的究竟是什么样的爱情。黄色歌曲中表现的爱情，大致有如下几种情况：

   一类是表现女性期望男性的爱。如《郎是春日风》，采用比喻的手法，表现一位女性对于男性的渴求：“郎是春日风，侬是桃花瓣，但等郎吹来，侬心才灿烂……郎是春日风，侬是静空云，但等郎吹来，跟郎一同奔。”《侯郎曲》则描写一位女子约她的情人来幽会，从黄昏一直等到天亮情人还不见来的心情。“等到月亮西残时，晨星零落郎未至，若是有心来相会，天明郎来不嫌迟。”在《相思梦》中，歌唱的是“那有十八岁的姑娘没有郎，那有十八岁的姑娘守空房。”此外如《小妹妹想郎》、《四季想郎》、《燕来人未归》、《芳华虚度》、《鸳鸯梦》、《毛毛雨》等等，歌中表现的也不外是妇女“长日守空帏”，盼望“朗呀快把奴怜”，“奴奴只要你的心”的表白等等。

   在爱情主题的歌曲中，这一类歌曲是比较多的。这种情况，主要是由于贩卖色情的娱乐行业的需要。因为这些歌曲中所呼唤的“郎”，并不是追求真正的爱情的男性，而是那些来这种娱乐场所寻欢作乐的顾客。“候郎”者只不过是待价而沽的商品，这种呼唤正是一种吸引和招揽顾客的手段。当时一首名为《红歌女忙》的黄色歌曲，就比较真实地反映了这种意图。歌中说：“要是你爱多听几声郎呀，再来一个你也要回头想。”由此可以说明，黄色歌曲中之所以反复歌唱“郎呀”、“郎呀”，是为了投那些“爱多听几声郎呀”的顾客之所好。

   有一类是描写男女两性的结合的歌曲。这种结合，大多是萍水相逢，一见钟情。如《满国春色》中描绘的“好花前，明月下，双双对对似神仙，人生结合多奇幻，萍水相连，一见情牵。”这种所谓奇幻的结合，如歌中所赞的，是“好一段欢喜姻缘。”这种姻缘不是结为终身伴侣，而是时间有限的“一段”，而结合的机缘仅仅是偶然的相会。由此种种条件来看，我们就可以知道它所宣扬的是什么样的一种结合了。在《桃花江》一曲中，表现的是一位男子遇到一位女子，“立刻中了意”，“动了情”，而这位女子也就欣然同意。歌曲中还赞叹“美人窝”里美人多，而这些“美人”被描绘成可以任由人挑选的对象。这是赞赏美么？不是！实际上，它所赞赏的是妇女被当作商品的现象。又如《特别快车》一曲，说的是一对男女在一次宴会上经人介绍相识，立即相爱、订婚、举行婚礼，并竟然马上生育。歌曲看来似是嘲讽这对男女快速结合的行为，但是它的实际效果，却是在渲染一种低级庸俗的趣味。

   另一类爱情主题的黄色歌曲，其主要内容是描绘女性的美色。它所表现的男性对女性的爱情，爱的也就是女性的美色。如在当时曾广泛传播的《妹妹，我爱你》一曲，表现一位男子对一位女子的赞美，逐一形容她的头发、眉毛、眼睛、脸蛋、嘴唇如何如何美，这些就是他所以爱她的原因。此外如《小鸟依人》、《丁香》、《莫负青春》、《长相思》等等，也都大同小异的类似内容。歌中描写男性主人公为女性而“陶醉”的，只是她们肉体的外表。在一首名为《你太美丽》的歌曲中，歌唱的就是“因为你生得太美丽”，“当我看见了你，饭也无心吃，已成魂不附体。”这一类歌曲，着重描绘女性的美色吸引异性的力量，并以此作为产生爱情的原因。在这里，人类复杂的社会生活中两性之间产生爱情的种种因素都消失了，在起作用的实际上就只不过是一种动物性。这种描写，并不是对女性美的赞扬，也不是表现什么真正的爱情，而是反映了那些玩弄女性的顾客们的心理和他们的需要。

   同样，从这种动物性的表现出发，在以描写男女相处的爱情生活为主要内容的一类歌曲中，如《东风多情》、《心在跳》、《我的心在跳》、《春到人间》、《处女的心》、《情伴》等；其中描写的都是互相依偎、紧靠、拥抱、接吻等等。

   对于人的动物性的表现由此更进一步，就出现了一类描写性生活的黄色歌曲。在这类歌曲中，有的采取比较隐晦的表现手法。如《好春宵》、《良夜不能留》等，有的则是比较露骨的描述，如《南风吹》、《今晚见你还不迟》等。

   黄色歌曲中表现的所谓爱，假如果再作仔细的区别，自然还不止以上所说各种。但从上述情况、已可了解它的基本面貌。从这些歌曲看来，它所表现的并不是什么爱情，而是色情。

   除了上述所谓表现爱情的歌曲以外，还有一类直接描写舞场、妓院生活的歌曲。如《哈恰恰》、《疯狂乐队》、《满场飞》《一夜销魂》等曲，都是以舞场生活为背景，着意渲染这种娱乐场所的色情气氛。《黄金梦》则是一幅妓院中色情买卖的写照。还有《杨柳枝》、《秦淮河畔》、《何日再相逢》等，也都是描写舞女、妓女生活的歌曲。

   此外还有一些歌曲，或者着重宣扬“今朝有酒今朝醉”、“及时行乐应乘早”之类醉生梦死的颓废思想，如《再来一杯》、《黄莺儿闹春晓》、《何日君再来》等等，或者是着重宣扬“那里是我们的春天”、“何处是归宿”、“只影陪伴着寂寞”、“我的梦已经渺茫”等等消极没落情调，如《江边月》、《海恋》、《夜半行》、《且听我说》、《梦》等等。从内容来看，两者似乎是截然相反的，因为前者是寻欢作乐，后者是感伤悲叹。但是如果从这些歌曲对于那些腐朽的娱乐场所的需要来看，在本质上却是一致的。前者既是它的顾客们的思想感情的反映，同时也是他们的助兴剂。至于后者，则是以表现出卖色相的妇女的感伤为手段，以引起顾客们的所谓怜香惜玉之情。和此类似的是，许多表现妇女失恋或被遗弃时的哀怨悲苦情调的黄色歌曲，它们并不是出于对这些被凌辱的妇女的同情，也不是为了表现她们的不幸，而是为了她们要博取廉价的怜爱的需要。

   从以上所述可以知道，黄色歌曲的“黄色”，是指一种特定的内容。作为歌曲，这种特定内容是通过音乐和歌词的结合表现出来的。音乐和歌词，都同样为这种黄色内容的表现发挥了作用。

   有一种意见，认为黄色歌曲只有从歌词的表现看才能说它是黄色的，离开了歌词，就无所谓黄色，因此音乐部分(包括旋律和伴奏)是没有什么黄色可言的。

   这种看法，首先一个问题是把歌曲中的歌词和音乐截然分割开了，不是把由歌词和音乐结合而成的歌曲看作一个整体。如果说，只有歌词才能表现出黄色，那末，何必要音乐呢？只要朗诵歌词，就可以产生黄色的感染效果。还要为这样的词写音乐，岂不多此一举？可是如果光有词而没有音乐，那就不成其为黄色歌曲，那将是另一种黄色文艺，则称为黄色诗词之类的东西。

   其次这种看法，也是和黄色歌曲的实际不符的，比如，在《桃花江》、《特别快车》中，那种轻挑的、油腔滑调的旋律，为了渲染它所要表现的低级趣味。又如《一夜销魂》、《满场飞》，都以当时盛行的娱乐性舞曲的节奏为基础，前者是悠长似飘飘然的旋律，后者是回转跳荡的旋律，正是为了描绘舞厅、夜总会中恣情纵欲的情景。在《郎是春日风》、《小妹妹想郎》、《相思梦》等曲中，则以比较舒缓婉啭的旋律，刻画一种娇媚多情的姿态。从这些例子可以说明，它们是按照不同的内容表现需要而运用不同的音乐手段，音乐并不是和黄色的内容表现无关的东西，而是形成整首歌曲的黄色感染力的一个重要部分。

   这里应该说明一点黄色歌曲的“黄色”，除了歌词、音乐两方面的表现以外，表演也是一个重要的因素。这是另一个需耍专门探讨的问题，这里就不谈了。

   最后，还想谈淡黄色歌曲和“流行歌曲”的关系。黄色歌曲这一名称的来由，前面巳说过。这一名称比较确切地表达了这种歌曲的本质，它同时也含有一种贬义。因此，黄色歌曲的制造者和推销者，都避而不用这个名称，因为这个名称终究不很光彩。他们使用的是“流行歌曲”这个名称。在三十年代、四十年代出版的歌本中，我们可以看到在一些黄色歌曲曲名后标以“最新流行歌曲”这样的称号就是一个明证。流行歌曲，是商品化歌曲的总称。自然其中也包括黄色歌曲在内。在流行歌曲中，大部分都是黄色歌曲，但其中也有少数不属于黄色歌曲之列。如有些流行歌曲歌手，由于他们处于资本主义社会底层，他们可能有时通过他们创作、演唱的流行歌曲反映了资本主义社会劳动人民的生活和他们对社会的不满等等，有些流行歌曲只是反映资本主义社会一般人民的日常生活琐事，虽没有什么积极的内容，格调也不高，但也没有什么黄色的表现。这样的流行歌曲，都不属于黄色歌曲之列。因此，我们在考察流行歌曲这种现象的时候，应该加以区别。

   为了建设我国的社会主义精神文明，必需消除一切黄色文艺的影响，对黄色音乐也不例外。

 【编者注：本文原载 《人民音乐》1982年第06期 】

来源：爱思想网