狞厉的神衹  刚烈的肝肠

 

——遗珠阁钟馗形象淺析

 

（阿泰）

紫砂陶良材美质，用於制壶，其留味盈香的优点，已为中外古今雅士茶客所共识。“宫中艳说大彬壶，海外竞求鸣远碟” 的盛况，今世又见。诗中所指“大彬壶”，“鸣远碟” 即是清代两位紫砂陶名垂史册的陶艺宗师时大彬和陈鸣远。前者首开紫砂小壶一代先河，后者紫砂雕塑小品当年已名扬天下。

紫砂陶色澤深沉、典雅；纹理清晰、细腻；质地坚硬、耐蚀，经年累月，常加滌拭，闇然生辉，如紫玉一般。用於制作雕塑艺术品，决不逊色於青铜、玉石、不锈钢等材质。遗珠阁近二十余年探索，成功创作了神态彩呈的主题雕塑，如观音百态系列、藏传佛教系列、流散国宝系列、钟馗形象系列……

本文仅对遗珠阁塑造的钟馗形象，作一番粗淺的剖析。

 

        历史上钟馗确有其人

钟馗形象的形成始於唐代，其故事最早见於记载的是宋沈括的【梦溪补笔谈】：“……明皇开元讲武骊山，幸翠华还宫，上不懌，因痁作，将逾月。巫医殚伎，不能致良。忽一夕梦二鬼，一大一小。其小者衣绛犢鼻，屨一足，跣一足，悬一屨，搢一大筠纸扇，窃太真紫香囊及上玉笛绕殿而奔。其大者戴帽衣蓝裳，袒一臂，鞹双足，乃捉其小者刳其目，然后擘而啖之。上问大者曰：尔何人也？奏云：臣钟馗氏，即武举不捷之士也，誓与陛下除天下之妖孽。梦觉，痁苦顿瘳，而体益壮。乃诏画工吴道子，告之以梦曰：试为朕如梦写之。道子奉旨恍若有睹，立笔图讫以进。上瞠视久之，抚几曰：是卿与朕同梦耳，何肖若此哉！……. 批曰：灵衹应梦，厥疾全瘳，烈士除妖，实须称奖。因图异状，颁显有司，岁暮驱除，可宜遍识，以祛邪魅，兼静妖氛。仍告天下，悉令知委……”

钟馗梦中斩妖啖鬼，祛邪驱魅，灵验凿凿，故而唐皇经常将钟馗神像赏赐臣下。由此可见，唐朝大画家吴道子可能是钟馗造型始作俑者。吴道子用笔细腻，以白描人物画像见长。他是如何塑造髭鬚横竪、眦牙列嘴、拨剑除妖的钟馗老爷形状的，如今已无从查考。

悬挂钟馗驱鬼避邪的风尚至宋元后，逐步向民间扩散。“市肆间用尺幅黄纸，盖以硃印，或绘画天师、钟馗之像……悬而售之。”其形象不外於天将门神之类，吓唬吓唬孤魂野鬼而已。但在文人墨客笔下，其形象已呈人格化趋势。

钟馗形象人格化为钟馗题材的开拓，提供了驰骋想象的广阔视野。

五代末画家石恪，曾作《鬼百戏图》：“钟馗夫妇对案置酒，供张果肴，乃执事左右皆述其情态，前后大小鬼数十，合乐呈伎俩，曲尽其妙。”俨然一幅钟馗先生家宴行乐图！

同时代画家孙知微，画了幅《雪钟馗》，画的钟馗“破巾短褐，束缚一鬼荷於担端，行雪林中” ，仪態、场景另有一番诗情画意。

宋代董源的《雪陂钟馗图》、《寒林钟馗图》；程坦的钟馗小妹；元代龚开的《钟山出遊图》；颜辉的《元夜出遊图》……钟馗已不是“大鬼”一个，而是鬼卒鬼婢前呼后拥、鸣锣开道的冥界显贵形象了。

明代画家亦不乏佳作：葉澄、戴进的各具一格的《钟馗夜巡图》；仇英的《天降麟儿》，真迹犹在。但敢冒天下之大不韪，用玩世不恭笔触，或愤世嫉俗、或含沙射影、或遊戏笔墨，当推清代画家。而其佼佼者应属“杨州八怪”之一——罗两峰。

罗聘罗两峰作《鬼趣图》多卷。用当代时髦用语讲解，他是最早作系列讽喻幽默画的画家。他画锺馗别出心裁，立意新颖，強调了一个“趣”字。杀鬼英雄化成妙趣横生、世俗味实足的另类形象，这是罗两峰的创举！试举题为“乾隆癸丑地腊日画奉时斋老大人一笑” 的《鬼戏锺馗》为例：啖鬼为业的锺馗好酒贪杯，终於不胜酒力，酩酊大醉瘫倒椅上，任凭得意忘形群鬼戏耍而又无可奈何。这些妄为的小鬼，有以酒灌钟馗、有放毒蝎置其靴中、有用嘴咬其手指……神态各异，鬼趣无穷。一幅被颠倒了的疯狂场面！冥界特警队长被他所主宰的宵小们如此戏弄，却又百般无奈，这种啼笑皆非的尴尬，看了令人发噱。仔细观赏醉若木鸡的钟大人，那群逞一时得意的调皮鬼，馗亦醉态可掬，鬼亦捣蛋得可爱，耐人品赏，耐人寻味，这便是艺术的魅力！其意欲表达的内涵决非“戒贪杯误事”一言可蔽之，它的美学价值远不至于此！

罗两峰的《鬼趣图》均有異曲同工之妙趣。八怪中的金农、黄慎也有类似佳作。稍后的方董、徐廷琨、苏六朋、居廉、王素，在钟馗画的画风上，都可归属於诙谐一类。这也说明社会上对此类玩世不恭的钟馗形象的认可和喜爱。市场上有需求，才导致此类画作的频频出现。

钟馗画中钟馗形象，从“神”至“人”的演化，是艺术发展史上屡见的规律。人类总是顽强地用自身的感情、喜怒哀乐、世俗情态来塑造想象中的神祗，或世外来客。

       钟馗形象可塑性极大

遗珠阁塑钟馗，追求的是罗两峰画作中的情趣和境界。

人性化的钟馗，遗珠阁的艺术家们，自始至终贯穿在他们創作理念之中。第一尊钟馗塑像，是雕塑家刘锡洋创作。他将钟馗塑成铠甲战袍、按鞘拨剑、怒目横对的威武形象，造型也算逼真，左看右看，总觉得还缺少点什么，形态“活”不起来。琢磨之际，大家的脑海中不约而同跳出了一个字——“趣” 字。於是乎有人献上一策：刀鞘梢梢头上，蹲上一个小鬼。小鬼一只手，指着自己的鼻子，一脸贼忒嘻嘻，似乎在说：“钟馗老兄，你想杀我吗？你杀得了我吗？我有形无影，来无踪，去无声，你纵然青锋如电，奈何我来去如风，只怕你徒有虚名，七尺青锋隨你舞，钟馗无奈小鬼何！”话说得不无道理，人类本就是青头皮狧狲，七情难灭、六慾难净，明知因果报应，屡试不爽，偏要在鬼门关前婆娑起舞，算尽机关，贪的贪、搶的搶，悟不透一旦无常到，财势瞬刻消！此辈人物比比皆是，单凭钟大人一柄青锋，能够斩尽杀绝得了吗？唯有人人具备疾恶如仇是非之心，或许世界才能太平！……. 仅仅添加一个小鬼，就引伸出如许遐想。增加了作品的内涵和生气。再则，从艺术造型角度来，这神来之笔，还真起到四两拨千斤的妙用。原先钟馗孤零零一尊侧身塑像，身躯微向后倾，前端仅露剑鞘，重心不稳，鞘梢压上一个小鬼，犹像枰桿上压上一只小小秤砣，作品整体达到高度平衡。这与国画虚实相衬的原理相同，这决非是无足轻重的闲笔，而是借鉴传统国画技法用於雕塑创作的成功例子。

 

 

之后，遗珠阁年轻一代工艺师张永千（骞）、潘向阳也有钟馗新作问世。

张永骞天资聰慧，悟性极高，当时他创作的鱼篮观音、经书观音、八仙过海、四大美人、怖畏金刚、天女散花、花木兰……. 早已在海外获得不少赞誉。他创作的两尊钟馗《鬼趣图》尽得罗两峰真髓。一尊是“小鬼挖耳图”： 钟大人难得一闲，悠然袒腹养神，小鬼慇勤，小心翼翼为他挖耳取垢。钟馗双目一开一阖，舒坦愜意，意趣盎然。另一尊是“小鬼挠背图” ，钟馗赤身露背，任凭小鬼捶背挠痒，一丝快意尽露嘴角眉间。堂堂冥界捕头，捉鬼啖鬼之余，还能驱鬼役鬼，做些不登大雅的俗事，与世上俗人又有何异？钟大人道貌悚然，不料还有讨人喜欢一面。

 

 

潘向阳的“三钟馗” 却是钟馗大人本尊模样：有持扇傲物，有酒酣发威，有捉刀屠鬼，豪气毕露，威猛慑人。

 

 

最值得一提的是毛关福领銜创作的组塑《钟馗嫁妹》。

 

 

钟馗嫁妹故事如何成形，已不可考。宋董源画过《钟馗小妹》，钟馗有个妹子，看来宋朝已有传闻。至清初，张大复编成《天下乐》传奇剧本，才有了完整故事。

终南山钟馗秀才，有妹钟媚儿。钟馗京都赴试，主考官嫌他相貌丑陋而有才不取，羞遭落第之辱，愤而触堦自尽。友杜平，为其收殓，並向高祖李渊鸣冤叫屈，高祖追封钟馗为状元，绶“驱邪斩祟將军”之职。钟馗感恩图报，嫁妹杜平。河北梆子坤角名伶裴艳玲擅演此剧，百演不衰。还以她善演钟馗题材拍成电影，影响深远。

毛关福创作《钟馗嫁妹》吸取了戏剧表现手法，充分突显角色间感情交流，来营造组塑的整体效果，让观者有身临其境的感受。

《钟馗嫁妹》有八组小单元组成，主体理所当然是骑驴的钟馗和乘辇的钟小妹。

钟馗造型是动态的，他心情舒暢，一脸欢快，骑在小毛驴上，仍是手舞足蹈。而那匹小毛驴，昂首嘶呜，似乎也与主人一般滿腔亢奋。小毛驴上的钟馗，右手捋着他杂乱无章的美髯，左手用折扇指着情意脉脉的小妹，翕动的嘴唇仿佛在絮叨着什么，调侃乎？嘻戏乎？逗趣乎？从他笑意盎然的眼神中，透露出来的尽是喜悦。塑像的头部肌肉饱滿、层次丰富，威严中微含着亲和，粗曠中略带俊秀，伟丈夫不乏书卷气，魁梧的身躯骑在小毛驴身上，丝毫不觉滞重累赘，作者捕捉到动态中的一瞬间，真是精确到位。四条细细的驴腿要支撑起钟大人加上驴自身的重量，侭管重心上移，但在视觉上，造型的稳定性上，却没有失重的感觉。钟馗作为群塑的主体，无论是气势上，或是造型的难度上，可以说都是够份量的。

与钟馗相呼应的，是车辇上的新嫁娘。小妹含羞垂首，藕臂遮颜，却遮不住心头喜色，泄不尽滿腹春光。嘴角眉梢，漾溢着难以抑制的兴奋；婀娜体态，似在晩风中婆娑。设计时就已倾倒了不少围观者。而婚车的款式，又引来一番争议。有的主张用香车宝辇，极尽奢华装饰。也有人认为，钟馗乃一介寒儒，死后虽获封任，也当廉洁奉公、两袖清风，即便婚庆大典，也不会大肆张揚。最终採取了后一种设计方案，用一辆略有破损小木车，用推子的长脚鬼和背縴的矮脚鬼来烘托送嫁的场面气氛，清贫而不寒酸，简陋而不失庄重，效果非常贴切。

钟馗与小妹戏剧性的呼应，构成了这组雕塑的主体，主题一望便知。送亲鬼卒巧妙安排，烘云托月，起到了渲染主题的极佳效果。

六组小鬼组成冥府送亲的仪仗队。造型人情味浓郁，而又形态各异：第一组是两个提灯开路的小鬼，一高一矮，一胖一瘦，反差明显，想是钟府清贫，举的灯笼也不能整齐划一；

接下来一組是两个举牌的鬼卒，一个招呼着后者紧紧跟上，而后一个倚牌喘息，似有不胜远途跋山涉水辛劳；

吹鼔手组成的乐队更为夸张，一个大腹便便胖子，嘻皮忒臉打着锣，身后还背了只园鼔。击鼔的小鬼肩上还搭着一个长脚瘦鬼的手膀，而长脚瘦鬼的身上还驮着一个园头小鬼，倒骑肩背吹起啦叭，小乐队人数不多，这杂乱无章的排列显得格外闹猛；

抬装奁的不堪重负，就沒有那么轻松了，不过小鬼们抬得欢快，这说明陪嫁还是蛮节儉的；

擎破傘的小鬼像是敌不过晚风的威势，荒山野林，寒雾迷漫，一列毫无队形的送亲队伍，飘忽而过，敲乐凌乱，笑语喧哗，钟馗古道热肠，将冥途的凄清落寞，驱散得荡然无存。強烈的反差构成強烈的热气腾腾效果，其中妙趣，足以令人玩赏寻味。

        未竟的奇思妙想

遗珠阁的钟馗形像，尽可能揣摩杨州八怪的笔意，在“趣”字上做足文章，以求达到再现晚清钟馗画的风采与韵致的境界。

除了罗两峰的《鬼戏钟馗》，黄慎的《钟馗训读》也是妙趣横生。遗珠阁人真想将这两幅异想天开的佳作，以立体艺术形式再度创作成艺术精品。

《钟馗训读》构想与众不同，黄慎先生大槪不想让钟大人煞气太重，少点暴戾恣睢，多点感化教育，看看效果如何。钟大人开科授业，干起老夫子行当。一群鬼类，犹如顽童，有的舐笔磨砚、有的跪地朗读、有的懈怠受罚、有的调皮捣蛋……如塑成群像，肯定别有风味。（此外清徐白斋的《群童戏判》、王素的《温柔乡有伟丈夫》，也有类似意趣，值得借鉴。）

只是工程浩大，这些奇思妙想付诸实践恐已是不易。留一笔遗憾在彼，望有后来之人能继而为之。

 

小记：该文於90年代发表於台湾杂志【壶中天地】，略作修改而成。2014.1.26.