为识慈颜登洛迦

 

            ——遗珠阁紫砂物语（廿二）

 

                （阿 泰）

 

【遗珠阁】为雕罗汉像，全体员工齐赴苏州洞庭东山【紫金庵】。一群二十来岁的小伙，在大巴上说唱嬉闹，热乎的声浪，仿佛犹在耳畔迴荡。这次为了塑观音，全体员工又齐上普陀洛迦，净化一下心灵，还是有此必要。当然，这也是最为赏心悦目的时刻，又是一阵欣喜若狂的好心情，在每个遗珠阁人的心坎上，留下了难以磨灭的记忆！

塑观音慈颜是遗珠阁人蕴藏心底的一个夙愿。【遗珠阁】第一尊观音像是刘锡洋塑的“铁观音”。为什么命名“铁观音”？因为我们配制了一种泥料，色如青铜，称之谓“青铜泥”，烧制后呈铁青的金属光泽，所以随口取了这个“铁观音”名字。这尊观音仅30公分高，为以后的观音提供了一个很好的范本。

 

 

毛关福从家中取来一叠白描的观音图像，那是“工艺美校”给学画者用的参考资料，但有几幅画的姿态实在太优美了，虽说不是立体三维造型，但还是选几幅决定试上一试。

观音像，历朝历代所塑，各有特色，还有一个女性化的演变过程。像韩国带小鬍子式的观音，在中国已很难觅见。在北魏以前，各类佛像的造型还是比较原始的，第一次转大的转折点也就出现在北魏时期。自北魏迁都洛阳，魏太武帝仰慕南朝文化，当时南朝以张僧繇画风为代表，提倡人物画须“得其肉”，丰腴饱满的画像风格，给北魏的佛像雕刻提供了新的款式和摹拟的范例。佛像逐渐变得富态健硕。至北齐，佛像造型，清秀丰韵、体态匀称，衣着线条流畅，已完全中土化了。

观音从男相演变成女相，应该始於唐代。

“马郎妇观音”的故事就反映了这种演变过程的社会理念转化的某些痕迹。观音为了度化世人，变成女儿之身。娇美的容貌令所有男青年为之倾倒，求婚者无计其数。他要求凡来求婚者，必须会背诵《法华经》，她择优而嫁。就像现在选美活动一样，实行淘汰制。最后决出一名优胜者。合卺之夜。无疾而终。后开启棺椁，出现的却是一架纯金锁骨。

据《北齐书》记载：北齐武成帝因病而发高烧，梦见观音化成妙龄少女，她要武成帝把以前谬称她是男性，还她女儿之身本来面貌，方能救难解困，造福人间。当然，这也是一种官方托词。《北齐书》修史於初唐。所以这个推断，大致是符合於历史的。

唐朝女子崇尚以丰腴为美，反应在观音塑造上也是面相丰满，体态端庄，佩带华丽，衣褶流畅，盛唐气派，见诸於各石窟造像之中。值得一提的是对衣袂裙带的处理，出现了“曹衣出水”的形象。据历来解释，三国东吴画家曹不兴绘制的人物画衣著轻薄贴体，充分体现了人体之美，这是盛唐时期雍容华贵的画风在雕塑领域的一种呼应。

宋代的观音，其实是一个非常重要的时期。它在世俗化、写实化上迈进了一大步，将观音的形态从天国请回到人间，变得更富於情趣，更贴近老百姓的审美观念，给明清两代佛像造型，起到了深远的影响！决不是被有些学者称之谓“衰微期”！当你看到平遥“双林寺”众多的彩塑，就说明宋代佛塑开启了元、明、清三代，更世俗化的宗教雕塑之先河，自有它不允否定的艺术史上承前启后的“革命化”的历史地位！它是前进的，发展的，创新的！

“各领风骚五百年”，【遗珠阁】在谋划创作“观音系列”作品一开始，大家的认识就取得高度的一致。遗珠阁人要创作的观音形象，必须是符合当代人的审美情趣。对历史作品只能借鉴，不能模仿；只允创新，不允守旧！要让人一看便知，这是现代人的作品！不是古董，而是当代艺术！

这一次集中精力创作了观音系列，为【遗珠阁】在国内外赢得声誉，以及随后的发展，都起到了奠定基础的莫大作用。

期间，毛关福创作了“合掌观音”“洛迦观音”：

 

 

                               

 

 

  张永骞创作了“经书观音”。“鱼篮观音”：

 

 

 

 

潘向阳创作了“水月观音”、“十一面观音”；

 

 

 

 

曹瑞端创作了“龙上观音”“自在观音”：

 

 

 

 

 

 

还有许多，不一一例举，以后结合介绍，再择要叙述和披露吧。

遗珠阁紫砂物语（23）http://www.yizhuge.com/yztw2.asp?ID=45