为识慈颜登洛迦——遗珠阁紫砂物语(廿二)(阿 泰) 点击数:5042
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               为识慈颜登洛迦

 

            ——遗珠阁紫砂物语(廿二)

 

                (阿 泰)

 

【遗珠阁】为雕罗汉像,全体员工齐赴苏州洞庭东山【紫金庵】。一群二十来岁的小伙,在大巴上说唱嬉闹,热乎的声浪,仿佛犹在耳畔迴荡。这次为了塑观音,全体员工又齐上普陀洛迦,净化一下心灵,还是有此必要。当然,这也是最为赏心悦目的时刻,又是一阵欣喜若狂的好心情,在每个遗珠阁人的心坎上,留下了难以磨灭的记忆!

塑观音慈颜是遗珠阁人蕴藏心底的一个夙愿。【遗珠阁】第一尊观音像是刘锡洋塑的“铁观音”。为什么命名“铁观音”?因为我们配制了一种泥料,色如青铜,称之谓“青铜泥”,烧制后呈铁青的金属光泽,所以随口取了这个“铁观音”名字。这尊观音仅30公分高,为以后的观音提供了一个很好的范本。

 

 

毛关福从家中取来一叠白描的观音图像,那是“工艺美校”给学画者用的参考资料,但有几幅画的姿态实在太优美了,虽说不是立体三维造型,但还是选几幅决定试上一试。

观音像,历朝历代所塑,各有特色,还有一个女性化的演变过程。像韩国带小鬍子式的观音,在中国已很难觅见。在北魏以前,各类佛像的造型还是比较原始的,第一次转大的转折点也就出现在北魏时期。自北魏迁都洛阳,魏太武帝仰慕南朝文化,当时南朝以张僧繇画风为代表,提倡人物画须“得其肉”,丰腴饱满的画像风格,给北魏的佛像雕刻提供了新的款式和摹拟的范例。佛像逐渐变得富态健硕。至北齐,佛像造型,清秀丰韵、体态匀称,衣着线条流畅,已完全中土化了。

观音从男相演变成女相,应该始於唐代。

“马郎妇观音”的故事就反映了这种演变过程的社会理念转化的某些痕迹。观音为了度化世人,变成女儿之身。娇美的容貌令所有男青年为之倾倒,求婚者无计其数。他要求凡来求婚者,必须会背诵《法华经》,她择优而嫁。就像现在选美活动一样,实行淘汰制。最后决出一名优胜者。合卺之夜。无疾而终。后开启棺椁,出现的却是一架纯金锁骨。

据《北齐书》记载:北齐武成帝因病而发高烧,梦见观音化成妙龄少女,她要武成帝把以前谬称她是男性,还她女儿之身本来面貌,方能救难解困,造福人间。当然,这也是一种官方托词。《北齐书》修史於初唐。所以这个推断,大致是符合於历史的。

唐朝女子崇尚以丰腴为美,反应在观音塑造上也是面相丰满,体态端庄,佩带华丽,衣褶流畅,盛唐气派,见诸於各石窟造像之中。值得一提的是对衣袂裙带的处理,出现了“曹衣出水”的形象。据历来解释,三国东吴画家曹不兴绘制的人物画衣著轻薄贴体,充分体现了人体之美,这是盛唐时期雍容华贵的画风在雕塑领域的一种呼应。

宋代的观音,其实是一个非常重要的时期。它在世俗化、写实化上迈进了一大步,将观音的形态从天国请回到人间,变得更富於情趣,更贴近老百姓的审美观念,给明清两代佛像造型,起到了深远的影响!决不是被有些学者称之谓“衰微期”!当你看到平遥“双林寺”众多的彩塑,就说明宋代佛塑开启了元、明、清三代,更世俗化的宗教雕塑之先河,自有它不允否定的艺术史上承前启后的“革命化”的历史地位!它是前进的,发展的,创新的!

“各领风骚五百年”,【遗珠阁】在谋划创作“观音系列”作品一开始,大家的认识就取得高度的一致。遗珠阁人要创作的观音形象,必须是符合当代人的审美情趣。对历史作品只能借鉴,不能模仿;只允创新,不允守旧!要让人一看便知,这是现代人的作品!不是古董,而是当代艺术!

这一次集中精力创作了观音系列,为【遗珠阁】在国内外赢得声誉,以及随后的发展,都起到了奠定基础的莫大作用。

期间,毛关福创作了“合掌观音”“洛迦观音”:

 

 

                               

 

 

  张永骞创作了“经书观音”。“鱼篮观音”:

 

 

 

 

潘向阳创作了“水月观音”、“十一面观音”;

 

 

 

 

曹瑞端创作了“龙上观音”“自在观音”:

 

 

 

 

 

 

还有许多,不一一例举,以后结合介绍,再择要叙述和披露吧。

遗珠阁紫砂物语(23)http://www.yizhuge.com/yztw2.asp?ID=45

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