三教灵山会  聚首遗珠阁

 

             ——遗珠阁紫砂物语（卅一）

 

               （阿 泰）

 

释、道、儒，俗称三教。如四川大足石刻群中，三教合一的洞窟很多。大足石刻的开凿年代较晚，几乎在北方大同、龙门、敦煌石窟艺术式微之后才慢慢兴造起来，从中折射出三教合一的现象，是为了迎合统治者愚民政策和巩固统治的需要，才出现的中国特有的这一宗教现象。三教聚合，避免恶斗。佛教是外来宗教，道教则来本土宗教，儒家并非宗教，却是伦理正统的理论基础，是统治阶级要求子民遵循的道德规范，具有相当的宗教性质。三教合一的现象应属中国古代哲学的命题，不是我要探讨的内容。

但中外古今，相当一部分的雕塑艺术作品，是宗教宣传的载体。随着宗教信仰逐渐深入人心，普及民间，作为宗教宣传载体的雕塑艺术作品，才能为现代人留下如此丰富的艺术遗产。秦兵马俑出土只是个案。发展着的动态的雕塑艺术历史无不与宗教联系在一起，欧洲如此、印度如此、亚洲更是如此。

【遗珠阁】创建伊始，南薇曾闭门造车拟了一份题材目录，什么历史人物、民俗风情、古今中外，包罗万象。随着营销业务的开展，发现只有宗教题材的作品最易销售。历史题材、典故逸史，虽有良好的意义，却是有品无市。只是一头热。所以【遗珠阁】的创办宗旨渐渐荒腔走板，想造座《清明上河图》式的雕塑博览会，却成了三教灵山会。全盘变质变味。

说起三教聚首，佛教题材居绝对优势。如毛关福创作的莲座释迦，在南非展览会上，一次就订掉十尊：

 

 

毛关福的老子这尊重要作品，应属於道教吧！

老子，即李耳，又称老聃，生於西周末年，著有《道德经》，是道家学派创始人。传说他母亲怀了九九八十一年身孕，从腋下将他产出，涎生时有异相，长着白眉毛白胡子，婴儿怎么长胡子？於是被人称为老子。当然这近乎神话了。毛关福创作的这尊老子，披髮扬鬚，身骑青牛，牛背上驮着《道德经》竹筒“版本”，忽忽悠悠，悠然自得，西往函谷关出关而去……

 

 

这尊作品在新加坡被人买去，送给了李光耀。友人屡屡在报纸上见到这位新加坡元首，接见外宾照片中，背景都是这尊老子西出函谷关的雕塑。【遗珠阁】的作品，得与国家元首相傍，也是一份荣耀！为此，我们还接到新加坡“太上老君”庙宇系统的委托，（“太上老君”信徒很多）代他们设计了大上老君．九天玄女．准提菩萨（即千手观音），均一米高的座像。均为潘向阳设计。

 

 

在新加坡展出前，合作方张锦泉提出，新加坡人最崇敬孔子。希望我们带几尊孔子像去。於是由张永骞专门设计了这尊孔子像。

 

 

道教人物题材，【遗珠阁】塑的也不少。譬如那尊大型财神赵公元帅便是。赵公明，传说得道终南山。道教尊其为“正一玄坛元帅”，因此他的神座号称《黑虎玄坛》。最早记载见於南北朝时撰成的《搜神记》，至元朝才形成较为完整的故事。传说中的这位尊神，系“日精”之一。后羿射九日，九日皆化成九鸟，射落青城山，变成九个鬼王，八个鬼王为非作歹、祸害人间，惟独赵公明变成人形，隐身巴蜀。张道陵在青城山炼丹时，收赵公明护卫丹房。丹成，张天师赐丹一丸，食之成仙，能驱雷役电，唤雨呼风，除瘟剪疟，保病禳灾，有讼必应，求财必获，至明代《封神演义》书成，经姜子牙册封为神，赵公明名正言顺尊为天神，享祠千秋。

【遗珠阁】财神为刘锡洋设计。后由张永骞按原样塑成大型紫砂雕塑，更是器宇不凡。

 

       

 

 

释、道、儒，三教聚会【遗珠阁】，造就了如此众多的优秀作品，说明宗教和艺术怎么分也分不开！过去如此，现代如此，将来，只怕还是如此！宗教，永远是艺术家取之不尽的题材源泉。只不过青出於蓝，一代胜过一代，各领风骚五百年而已。只要宗教不消亡，这种相辅相成的依存关系，还会延续下去。这恐怕也是一个规律。达芬奇作过“最后的晚餐”，阎立本作过“观音大士相”，“唐卡”天天在描，“观音”时时在画，人们笃信宗教，神像就有市场。既然提倡市场经济，就大可不必故意将宗教艺术归於另类。【遗珠阁】的“和平演变”，是我们左右不了的市场经济优胜劣汰的规律，有什么办法呢？我喜欢的题材，买方不认账！只能随波逐流，谋个生存之道！以艺养艺，虽说是无奈之举。菩萨保佑，或许【遗珠阁】会《艺运长久》。无稽之谈，望诸君姑妄听之。