人体雕塑是创作的基础

 

                  ——遗珠阁紫砂物语（四十一）

 

                    （阿 泰）

 

雕塑，虽然是立体艺术造型，实际上包括雕和塑两个完全相反的表现手段。雕，譬如玉雕，石雕，竹雕，是用刀和凿，雕刻切削而成，通常我们说做的是“减法”；而塑，如泥塑，西藏的酥油塑、面塑，那是用泥料一点点堆砌粘加上去成形的，通常我们说做的是“加法”。紫砂雕塑严格讲是用塑的方法。

为了使作品更适应当代人欣赏习惯，人体的比例啦，肌肉的构成啦，姿势的精确啦，都要与民间习惯的传统手法有个质的区别。所以对创作人员的培养，就尽量鼓励他们学习素描和临摩一些人体雕塑。因此请了东璧老师等来辅导。聋哑学校分配来的同学本来素描基础就很好。而民间招募来的青年，有的虽能木雕竹刻、有佛殿塑像的经历，素描和人体雕塑这一课还是要补上的。譬如庙宇塑像，因为观者多半仰视佛像，所以塑像就要俯顷向前、面部下垂一些。为了表达佛的庄严恢宏，身躯比例有其特殊的规律。而这些，恰恰是我们应该尽量避免的。我们要求与观者平视的小型座雕，从360度每个角度看，都是优美得体的。而且强调的即便是宗教题材，也要有现代感。

《上海油雕院》的一些老师，为此提供了不少帮助。即使抽不出时间，也提供自己一些满意的作品给我们仿制学习。举几个例子吧：

油雕院著名雕塑家严孟雄先生，提供了一件高浮雕佳作《女娲补天》：

 

女娲补天（严孟雄 作）

 

这是一件非常优秀的雕塑作品，我们在海外展出时，屡屡得到当地专家一致好评。而且从主题上作了全新的诠释：女娲为了拯救人间，采集五彩石补天，在即将竣工之际，彩石用罄，为了不让补天工程功亏一箦，她毅然以身补天；这与希腊神话普罗米修斯为人类盗取火种而受到宙斯惩罚，有异曲同工之妙，所揭示的舍己救人的大无畏精神，是将《女娲补天》的主题意义昇华到一个崭新的高度。尤其女娲的身躯姿态精确、柔和、优美、典雅，构画严谨匀称，起伏翻腾的浮云，衬托出女娲柔美的躯体，更显得一种无与伦比的人体美！严孟雄先生虽已离我们而去了！这幅佳作一定会长留人间，给后世者以美的享用和赞赏。

唐世储的《女人体》和《阿Q》两尊雕塑，也是他作品中的上乘之作。肌理分明，人体比例精到优美。尤其是阿Q，他虽被绑住双手双腿，但他粗犷有力，累累隆起的肌肉，表现了他无声的反抗和呐喊！此类表现人体美或具有深层次内涵的作品还是颇受收藏家的青睐！“货卖於识家”，不愁没有市场。

 

 

 

 

 

而东璧老师还亲自来厂里作示范创作，并亲自为学习者修改指点，对提高【遗珠阁】创作人员整体素质起到了更上一层楼的作用。之后，遗珠阁创作人员在设计人物造型时，尤其是现实题材，总会习惯性地先将人体赤裸裸地塑好，骨骼肌体完会符合正规比例之后，再添加衣饰，这就能充分透露作品的现代气息。

 

 

 

 

 

所以【遗珠阁】有些许成绩，和许多老师的倾心耕耘和无私辅助的努力是密不可分的，是共同缔造的一局好棋！是共同灌溉的一束鲜花。也是遗珠阁人不能忘却的一页华章！