民俗是个大题目（下）

 

             ——遗珠阁紫砂物语（五十）

 

                 （阿 泰）

 

南薇先生在【遗珠阁】创建伊始，曾出题百余个。有一个饶有风趣的类目，是民间谚语、歇后语之类的题目，虽说不够大气磅礴，却也意趣横生，别出心裁。譬如：“关公卖豆腐——人硬货不硬”；“六月里穿棉鞋——日脚难过”；“顶石臼做戏——吃力不讨好”；“外甥打灯笼——照旧”“猪八戒照镜子——里外不是人”……可惜想设计的题材浩如烟海，这类小玩意儿真还没有排上队呢。如果含有历史故事的民俗题材也囊括其内，几辈子也兜不过来呢！

民俗题材第一大类该属历史故事，民间传说。这类佳作【遗珠阁】也颇为不少。

这一尊是《酒神杜康》。

 

 

 

杜康“酒神”尊号是谁封的？谁也说不清楚。只有曹操《短歌行》诗中倒有个注解：“对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。慨当以慷，忧思难忘。何以解忧，唯有杜康。”曹诗中将杜康比作酒的代名词。杜康又名少康，夏朝人，，据《史记·夏本纪》载，在夏朝第四位国王帝相在位的时候，发生了一次政变，帝相被杀，具妻子后缗氏已身怀有孕，逃到娘家“虞”这个地方，生下了儿子，因希望他能像爷爷仲康一样有所作为，所以，取名少康。 少年杜康以放牧为生，所带饭食常挂在树上忘了吃。久而久之，少康发现挂在树上的剩饭变了味，渗溢出来的汁水，竟异常甘美，这引起了他的关注，他反复思索，终于发现了自然发酵的诀窍，遂有意识地进行效仿，并不断改进，终于形成了一套完整的酿酒工艺，被世人尊为酒神，成了酿酒行业开山祖师爷。这尊杜康是伍时伟老师所作：

《苏武牧羊》虽说是历史题材，由於他出使西域，被匈奴囚困大漠，破衣穿在身，不忘中国心！坚贞不屈、忠君爱国，二十余年荒漠流放生涯，换来千秋万代后世人的敬仰，体现了人生真正的价值！你说苏武傻不傻？只要对匈奴低个头、作个揖、行个礼、笑嘻嘻，不仅不会吃二十年餐风沐沙之苦，荣华富贵仅在一步之外，他为什么能这样做？这就叫气节！民族气节！革命者有革命者的气节：方志敏、许云峰、江雪琴……再早些时侯秋瑾、谭嗣同、周容、史可法、文天祥、岳武穆……这都是称得上中国人楷模的气节！浩浩正气，名垂青史。

 

 

这尊《苏武牧羊》是毛关福早期作品。创作手法上用的全是西方现代雕塑的手法，粗犷有力，如刀劈斧凿，不似工艺味实足的光润细腻。充分展现了大漠荒源的苍凉悲壮的艺术魅力：

《刘海戏金蟾》作者是张永骞。

 

 

这是一个与《白蛇传》相仿的民间传说。湖南花鼓戏《刘海砍樵》说的就是描述刘海与胡秀英（即狐狸精所变）路遇相爱的一段折子戏，唱腔十分优美动听。当年李谷一和姜昆在《春节晚会》上载歌载舞一唱，使全国观众领略了湖南花鼓戏妩媚迷人的唱腔。而且与其它地方戏不同，它是以唢呐为主奏乐器，使它的唱腔更衬显出另一种高亢激越的风味！我曾有缘在上海天蟾舞台观看过湖南花鼓戏剧团《刘海砍樵》全本戏的演出。在登仙界之前就有《刘海戏金蟾》一折。这个题材还有更优化的余地，是个不输任何“聊斋”戏的好剧目！

老寿星的题材也颇受人们喜爱。身旁的梅花鹿，此时此刻没有在为圣涎老人处服劳役，拉雪撬，它陪伴着冲额角的南极仙翁徜徉在仙山琼阁之上，正悠然自得呢！

 

 

在戏曲名段《盗仙草》中，他慷慨地将灵芝仙草赠於白蛇娘娘，是一位乐于助人的长者，所以有此胸襟，必定长寿！所以我们要学习他救死护伤，济弱扶危的高尚品格，打义工，做善事，少作恶，多积德。把中国人的平均寿命再提上一个台阶！这套作品作者是刘锡洋。

还有一位少年英雄——哪吒。人称三太子。在台湾，供奉三太子的善男信女还真不少呢！上海动画片厂的《哪吒闹海》，是中国可以与迪斯尼动画片分庭抗礼的优秀动画片之一。我们对哪吒这位少年英雄的认识，也是从戏曲、电影、连环画中获得的！他曾是我们小时侯的偶像！如果有了一个铁圈圈，一定会学着哪吒当乾坤圈耍；至於郭德钢的“轱辘鞋”被行人当作“风火轮”的包袱，也笑倒一批人，大呼“看哪吒！”也是一种另类创意！他和舅舅二郎神“七十二变化”的道行相比，当然稍逊一筹。但他也会变“三头六臂”！不信？潘向阳这件作品即可为证：

                                     

 

 

【遗珠阁】创作灵感得自民俗故事的尚有许多。我可以武断地说“民俗是个大题目”！是取之不尽的创作源泉！应该向深度广度开掘，才是人间正道！