三塑罗汉十八尊

 

               ——遗珠阁紫砂物语（五十三）

 

                   （阿 泰）

 

十八罗汉像，各个庙宇都有。大雄宝殿两侧，陪伴着佛陀释迦牟尼，默默地侍侯着，一尽弟子之礼。

 

 

历代画师，凡善画人物者，均不会放过给这十八位尊者画了几幅像。唐五代画僧贯休所画《十六应真像》，所画罗汉脱俗超群、形态夸张，按现代美学家的说法，非常非常前卫，他比毕加索印象派的创立早了800余年，说他是印象派祖师爷，也不算为过。

贯休（832－912），原名姜德隐，浙江兰溪人。6岁为僧，能诗善画，号称“宝月禅师”，在诗坛画林独树一帜，对后世影响深远。

据贯休自称，所绘罗汉形象怪异的来源，是“从梦中所见”。这位鹤立禅林的画僧或许怕同门责难他的创意，故意找个托词也说不定。但他的《十六应真像》成了后人临摹及雕塑罗汉佛像的范本，却证明了他足以在画坛创一宗派的实力。至於“十八罗汉”诞生应在清代中叶，新忝列其位的两尊，有一尊与当时的皇上肖像酷似！信佛的圣上，包括武则天，做了人间至尊犹嫌不够，总想着成佛成仙，长生不老，福寿无边。这也是“皇”之常情！所以清中叶以前，所塑所画罗汉，均只有十六尊。苏州东山《紫金庵》雷潮夫妇所塑冠绝千秋的罗汉也只有十六尊；叶圣陶发现的甪直《保圣寺》，由唐代著名雕塑家杨惠之所塑半堂罗汉，也是十六尊。元代书法家赵孟頫曾为《保圣寺》题抱柱联曰：“梵宫敕建梁朝推甫里禅林第一，罗汉溯源惠之为江南佛像无双”。可见评价之高。我去看过一次，殿内灯光大暗，看不清晰。九尊残存罗汉与山石丛林合成一体，实在不易辨认。灯光太强对保护古雕塑文物会有所损伤。好在以后通过电脑扫描复原成三维成像，就解决了这两难之题。

贯休的《十六应真像》，也是历尽劫波，得以流传至今。五代十国时期，战乱频起，贯休避祸西蜀，将画卷带到四川。之后，辗转四方，历经劫难。清初为浙江钱塘《圣因寺》所得。乾隆二十二年（公元1757年）南巡，看到图卷，惊叹不已。他根据《梵经》改正了画上原题的罗汉名，并题写了赞文；“唐贯休画《十六应真像》，自广明至今垂千年，流传浙中，供藏于钱塘圣因寺。乾隆丁丑仲春南巡，驻西湖行宫，诣寺瞻礼，因一展观，信奇笔也。第尊者名号，沿译经之旧，未合梵夹本音，其名次前后，亦与章嘉国师据梵经所定互异。爰以今定《同文韵统》合音字位次注于原署标识之下，各题以赞，重为书签，仍归寺中传世永宝。夫四大本无，画于何有，仍斤斤于名相文字之别，得毋为诸善者诃耶？御识。”回京后，下旨将十六罗汉临摹后刻在塔形石幢上，并加上两位罗汉，成了十八罗汉，你就知道其中有一尊像那位皇阿妈了吧？

遗珠阁这套《十八罗汉》是素材，即来自贯休画风的启发，又吸收了唐卡中的罗汉形像的优点创作而成。作者是【遗珠阁】三剑客之一曹瑞强。

 

 

首次塑罗汉像的是张永骞，只是他塑了四尊便去上海大学雕塑系进修，未完成《十八罗汉》全套。但这四尊纯粹是创作。而且颇具特色。下别两尊“降龙罗汉”与“听狮罗汉”便可见一斑。尤其“听狮罗汉”中那头小狮子，别看它小巧玲珑，活泼可笑！它可是鼎级“007”，专打听人间小道新闻，悄悄向听狮罗汉打“小报告”，以便尊者惩恶扬善。

 

 

由毛关福领衔创作的《十八罗汉》前文有所介绍，漏登了一尊骑像罗汉：

 

 

再补上两尊，是当时聋哑学徒所塑，仅供品赏。

 

 

 

 

遗珠阁三塑《十八罗汉》，佳话一段，不嫌赘述补上几笔，借此表示一下虔诚之心。