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三十一、《荡寇志》故事仍具现实意义
在上海越剧界为抗美援朝捐献飞机义演前半年，朝鲜半岛上的战火已映红了东北亚的半壁天空，那时，抗日战争的消烟还弥漫在战后废墟上，尚未消歇，半岛燃起的火焰热浪又汹汹而来。这对当时一部分人，对美国还充满幻想和不切实际的冀盼的一部分人，无异是当头棒喝！有人迷惑、有人犹豫、有人惧怕、有人去国……但众多看清形势的知识分子，在毛主席《别了，司徒雷登》等一系列文章感召下，明确无误地表示坚决跟着共产党，为创建伊始的人民共和国同心协力，抗击强暴，捍卫得来不易的解放了被外族蹂躏一个世纪、疮痍满目的祖国不再重受欺侮，在唇亡齿寒关键时刻，奋起抗击美国侵略。表现了国难当头，大义凛然的民族气节！这是非常难能可贵的。
《东山越艺社》 “八大编导” 们，凭借他们渊博的历史知识和异乎寻常的艺术天赋，於1951年2月6日，在北京东路、西藏路闹市口的“丽都大戏院”，推出了托古喻今，有强烈政治倾向的历史剧《荡寇志》。
提起《荡寇志》，往往会让人想起水浒后传的那部长篇小说。为了避免造成错觉，后更名《万古忠义》，因为这齣戏实在与梁山好汉一点关系都没有。
这部《荡寇志》说的是十六世纪的另类“三国志”：中国、日本、朝鲜斗争和联合的故事！放眼现代世界，《荡寇志》叙述的故事，在我国周边仍在延续，仍在上演换汤不换药的各式各样政治闹剧。
国际上，反华势力亡我之心始终不死，它们纵横捭阖，美日联盟，在东亚、南亚本属於我们岛屿上的寻衅折腾，构筑起一层层外海“锁链”，我们不能高枕无忧，任何轻敌、麻痹思想一点都不能有！“用革命的两手，对付反革命的两手”，毛主席的观点应该让每个中国人民的脑海深处，保持着必要的惊惕！
《荡寇志》故事至今仍有现实教育意义！
大唐盛世，日本人不辞飘洋过海生死险恶，派遣了二十余批“遣唐使”，学习大唐政治、经济、文化、文字、艺术、宗教、科技各方面成就。当时没有经济科技领域“007”概念。只有在两国交战时，才有奸细一说。自唐以后，中日关系一直处於动荡状态，再无安稳平静之日。从戚继光抗倭到中日甲午战争，欲罢不能，继而八年抗战、南京惨案……打败以后，稍稍喘了口气，又张牙舞爪，觊觎我海上石油、陆上稀土资源，从来心里清醒、目的明确，比中国人精明百倍！“忍龟”精神从未改变。
日本自织田信长、丰臣秀吉相继担任“关白”（首相）之后，资本主义新兴的“町人阶级”，急需掠夺海外资源和扩展海外市场，丰臣秀吉於1591年入侵朝鲜时，在对诸侯们宣讲中，赤裸裸道出了他侵略野心：将占领朝鲜作为跳板，继而入寇中国北京，再向沿海内陆扩张蚕食，一旦成功，便将中国领土分封给日本诸侯。
这时，出现了一个中国商人陈甲。他便是剧中主角，由范瑞娟饰演。
陈甲，历史上确有其人，福建同安人氏。世代经商海外，穿梭中日韩海域之间“抱布贸丝”并在朝鲜娶妻、做了夸国婚姻的先行者。当陈甲经商东瀛时，从丰臣秀吉麾下小西飞口中得悉日本将起兵侵略朝鲜消息时，大为震惊，立即返回朝鲜告诉其妻。想到倭寇惨无人道，不仅想霸占朝鲜，还想鲸吞中国，蹂躏桑梓，血沃中原，屠戮同胞，他心焦如焚，匆匆说服妻子，回国报讯。
陈甲首先投奔幼年总角之交沈惟敬处。沈唯敬投靠主和派石星尚书，此时已位高权重，但他早与日本暗相勾结成奸，成了民族败类，对陈甲佯作敷衍，喑中阻挠，还离间陈甲夫妻，至使暌别仳离。
1592年（明万历二十年），丰臣秀吉编九军，步卒二十万，水军九千，渡海对马海峡，攻占朝鲜釜山、庆州，朝鲜全部沦陷。
1593年，明出兵援朝，平壤大捷，收复失地，日军溃败。主和派石星主和撤兵，沈惟敬为敌效劳，尽其鹰犬之劳！明撤兵之后，丰臣秀吉仍横行釜山，并提出割让朝鲜半壁山河归日本之无理要求。1597年，日军再犯，明再度出兵抗日，战衅重启，将士们发现沈惟敬实系汉奸，石星投降误国，个个义愤填膺。次年丰臣秀吉死，日军大败，窜海溃逃，倭患乃平。陈甲回朝鲜夫妻重叙旧好。
南薇经常谈及他导演该剧时设计的一场情彩好戏，他称其谓“火盗”。陈甲将一封禀报军情的密函，请沈惟敬小妾转告。被沈妻当面撞破，然追逼威胁其交出密函，小妾将信投至火盆焚毁，陈甲见状惊恐万状，小妾至沈妻离去之后，慢慢从怀中取出信函。小妾早知沈惟敬所作所为，阅信后见沈妻已至，从容将信函塞入胸衣之内，仅以空信封投入火盆，瞒过沈妻，躲过一劫。可见剧情跌宕起伏，曲折多变。是一部足以成为精品的佳作。
可见《荡寇志》所揭示的主题至今仍有现实意义！符合毛泽东思想！为什么写越剧史的，如此浅显的道理，都视而不见，或有意识的回避！
在这一点上，朝鲜同志的头脑一直比我们略为清醒。50年代初，有一个朝鲜代表团来访，有关外事部门安排演出了一场《孟丽君》招待，结果遭到“抗议”，原因说出来可能大家不会相信。原来为的是皇甫少华这个人物。据说皇甫少华东征就是朝鲜。他在镇守讨伐朝鲜时，欺压百姓，无恶不作，朝鲜人对他恨之入骨。而对薛仁贵即赞不绝口，据说至今仍保留了纪念薛仁贵的庙祠，香火颇盛。薛仁贵东征，也镇守过高丽，善举甚多，为朝鲜老百姓做过许多好事。为此我文化部曾下过什么文，全国停演《孟丽君》，直至50年代未才恢复。金华越剧团编写的《孟丽君》一度走红抗、嘉、湖，。朝鲜的同志怎会知道，《孟丽君》描写的皇甫少华只是一个文学形象，它的作者还是一位闺中才女陈端生，她是否考证过元朝有没有皇甫少华此号人物都不知道，怎会料到皇甫少华在历史上曾给朝鲜百姓造成过灾难。朝鲜同志的觉悟不能说有什么大错，只是一种民族情绪的流露。对於中国文学史无知更不能成为责怪朝鲜同志的理由了。
对於清代才女陈端生写的《再生缘》（即《孟丽君》），在中国也是不登正统文学大雅之堂的！要不是陈寅恪和郭沫若的重视，说不定会泯灭於世。陈寅恪早在1954年就大胆指出：“《再生缘》，质言之，乃是叙事言情七言排律之长篇巨制也！”陈端生出生於官宦之家，她是父母掌上明珠。她曾有诗写道：
尽尝世上辛酸味，追忆闺中幼稚年。
姐妹连床听夜雨，椿萱分韵课诗篇。
又写道：
慈母解颐频指教，痴儿说梦更缠绵。
自从憔悴萱堂后，遂使芸缃彩笔捐。
惜乎如此才女，偏生红颜薄命，嫁了个不争气的丈夫科场作弊，充军伊犁。她是现实生活中的祝英台。不顾生活中种种屈辱，霜毫下为女子扬眉吐气！让她与政治硬牵扯在一起，陈端生小姐也是始料不及。
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