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祥林嫂悲剧的产生，最根本的原因，当然是濒临灭亡的半封建半殖民地的那个社会，以及封建主义没落的伦理观念。而这种杀人不用刀的封建伦理观的代表人物，即在戏剧上作为艺术形象呈现在舞台上的，即是鲁家的鲁四老爷和鲁四太太。这才是祥林嫂们的真正无力抗衡的对立面。
对於鲁四老爷的政治立场，以及他对现实的态度，南薇用极精炼寥寥数语便交待得一清二楚。毕竟不是写辛亥革命，写六君子血溅菜市口，再画蛇添足加两个“戏”的局外人，让其在台上无的放矢胡说八道发上一大篇政治宏论，此类赘笔，看似词藻华丽，实则空洞乏味。与戏剧矛盾发展毫不相干。
鲁四老爷一上场，异常气愤地在自言自语发了几句牢骚之中，画龙点睛般地将人物的处世观勾勒得异常清晰了：
鲁四老爷：这个年岁，越来越不像话了！过得好好的，又来什么维新、革命，照这样的维来维去，革来革去，把有钱人革成了穷人，把穷人革成了有钱人，还成什么世界……革了再革，维了再维，这个世界，还成什么体统！这，这，真是！
鲁四太太：唱 国家事体少过问，
好好保养你身体！
鲁四老爷：革命党岂有此理，革得富人变穷人
唱 这样还成什么话？
简直来东放狗屁！
鲁四老爷做的第一位大事，便是为儿子阿牛攀了门高亲——张翰林家的千金小姐。他认为“婚姻大事，父母之命，媒妁之言，这是常礼”。他按此封建伦理的正统办了这件大事，当然自鸣得意，沾沾自喜。看他飘飘然的神气模样：
鲁四老爷：唱 我做事情不会错，
况且是，婚姻大事要我担当。
女家官宦书香后，
小姐品貌亦端庄。
陪嫁多，人品好，
可称户对又门当。
鲁四太太：唱 阿牛自己可知道？
鲁四老爷：什么话，婚姻大事，父母之命，媒妁之言，这是常礼！太太，你也学起维新派，革命党来了！这……真是……放屁！（一个喷嚏）
唱 一家之事由我主张！
这门婚姻我定了，
新春三月就拜堂。
鲁四老爷与鲁四太太对雇用祥林嫂的杯水微澜似的争执，反映出鲁府主人对此事处置的两面性，实质上，对祥林嫂和欺侮、凌辱、盘剥、态度，完全站在同一个立足点。当得知祥林嫂是从家中逃跑前来帮佣时，两老夫妻看法就有差异。鲁四太太是个妇道人家，看法挺实际：“……她这样的有力气，不贪谗，不偷懒，薪工什么的全不计较，一空就做，停了她，年底，祝福，或者过时过节，杀鸡宰鹅，扫地擦窗，通夜的烧火淘米煮福礼，都是她一个人担当了，短工不添，忙月也不添，我们省了多少钱？人家都说鲁四老爷家里的长工用着了，比勤俭的男人还勤俭！”而鲁四老爷考虑得簪缨世家名望声誉问题，不能为一个小小女佣败坏了家风清白。他埋怨道：
这都是维新害我老百姓，
连累租米收不成。
你既然底细都问清，
为什么，逃走竟会不知情？
……………
别人说的全是真，
亲眼目睹有凭证。
没有原因的话我不会听，
就是听了也不会信。
半月前，她到河边去淘米，
遇到他们的婆家人。
说是她的堂叔叔，
他居然，寻上我家来问讯。
两人争执了一黄昏，
难道你不问也不闻？
那他是不是不像他太太那样贪贪小便宜呢。非也，紧接下来一小段戏，非常精彩，南薇先生将这个土财主贪婪、刻薄、吝啬、势利的本质，刻划得淋漓尽致、入骨三分：
（这时鲁四老爷正在查账看。
鲁四老爷：怎么这两笔钱也不回收？
账房：去收过几次了，说是要求缓过三、四天。
（太太念赵佛来。
鲁四老爷：然而……不管她是怎么样，真的还不出，假的还不出，你派人去县里，就说再去收一次，告诉他们过期不还，是要押人的……
账房：（应之）是（欲下）
鲁四老爷：然而押东西也可以。
账房：（应之）是（欲下）
鲁四老爷：然而……东西要值钱的。
账房：（应之）是（欲下）
这不是信手拈来的闲笔，而是对道貌岸然鲁四老爷，作了一个绝妙的注脚。
等祥林嫂受尽祸灾，二度重回鲁府帮佣，南薇先生将鲁四老爷封建伦理卫道士的本性泄露无遣。他一贯主张女子要从一而终，寡妇再醮败坏纲常，尤其是年岁尽时祝福大礼，寡妇不乾不净之人，是绝对不允许触摸礼器祭品的，这是对天地的不恭，对祖宗的亵辱。鲁迅先生小说以《祝福》为题，也借助这民间习俗，对祥样嫂恭献祭礼先后两重天遭遇的描述，揭露封建礼教坑人害人的残酷性。南薇先生的处理，出人意料的构思和布局，也是极为精彩的一场戏。用非常独特的戏剧结构方式，揭示出鲁迅先生作品的深刻主题。就像一颗被埋了半个世纪的夜明珠，应该让它有出土之日，重放光彩！
祝福的习俗，在浙东地区是非常隆重的家庭祭祀大典。通常在年三十夜，祝福时有专用的腊器，也称锡器，实际上是锡与铅的合金。有玻璃罩的灯台、烛台、蟠龙为饰，非常漂亮，有高高的香炉，香炉纹饰有几层。酒盅碗盏花祥繁多，各有专用，不可混淆。平时放置在专用木箱内。鲁四老爷家应属四房。木箱上用广漆黑字写上“鲁伦四房”四个字。平时不用搁置一边，岁未祭祀之前，取出擦洗一清。通常祭品有三牡：公鸡宰杀洗净后口噙香葱一枚，大鲤鱼一条用红纸将眼蒙住，方肉一条上插小刀一柄。锡碗盛的都是素菜五谷。酒以黄酒为主。而上恭时必须恭恭敬敬，中规中矩，稍有疏忽，即被视作不吉利，会影响祖宗保佑，来年诸事不顺。
南薇在处理这场戏时，先用仆人的七嘴八舌作了大量渲染铺垫：
仆乙：消带（晓得——绍兴方音）哉！消带哉！早早消带哉！
仆甲：太太决定的。
阿香：老爷吩咐的。
三婶：等一会……就知道了。
柳妈：摆供的时候就知道了……
祥林嫂：哦，哦……（她欣喜地笑，兴奋了）我长远不摆供了，冬至节祭祖的时候，就没有让我去摆，那天我就是烧烧火，他们都说我不干不净的，他们都晓得，我做的都是祖宗不欢喜的。
三婶：现在你捐过门槛了。
祥林嫂：捐过了，捐过了。
柳妈：祥林嫂，你做得动吗？
祥林嫂：做得动，杀鸡宰鹅，淘米扫地都做得动。
阿香：我们都弄好了。
祥林嫂：那我……我扫地去。
仆甲：地短工扫过了。
祥林嫂：挂灯……
仆乙：灯，啊，老早挂好东哉。
祥林嫂：……擦锡器，擦锡器……
三婶：锡器，忙月在擦。
祥林嫂：……哦，那我……
柳妈：你还是等摆供吧。
仆甲：摆供罢，摆供罢。
仆乙：实格（绍兴方音：是的。）……
摆供品职司，其实“太太决定的”“老爷吩咐的”，不能让祥林嫂沾手。这个悬念，所有人都知道，只有祥林嫂一人还蒙在鼓里。突然出来一个名叫阿招的忙月（临时工）：
我的名字叫阿招，
因为此地忙月叫。
老爷说，摆供辰光人手少，
太太说，迎接福神顶紧要。
现在天色已勿早，
福礼是不是已烧好？
众人：（一致同声）哦，摆供了！
（於是，搬的、拎的忙着。祥林嫂夺了阿招手里的福礼，紧跟着两个仆人抢先去了。阿招於是另外抬了盘福礼出去。
（锣鼓又响了，突然，小丫头子奔上。
小丫头子：啊呀，你们谁叫祥林嫂去摆供的？
三婶：怎么？
小丫头子：她闯了祸了。
众人：啊？闯祸？
阿香：我们没有叫过她。
柳妈：是她自己去的。
三婶：她闯了什么祸了？
祥林嫂自以为捐了土地庙门槛，为自己嫁两男人罪孽赎了身，身子干净了，便可像从前一样参与摆供大礼，却不知犯了大忌！鲁四老爷怒气冲天来至厨房：
祥林嫂：哦，柳妈，三婶，我打碎了，盛米的饭碗打碎了，阿香，打碎了！
鲁四老爷：不早不迟，偏偏要在这时候，偏偏要在这个时候。
鲁四太太：早知道她会变成这个样子，倒不如那个时候不用了她！
鲁四老爷：我是怎么告诉你们的，这种人虽然可怜，然而败坏风俗……过时过节千万不好叫她动手，否则不干不净，祖宗也不要吃的。
鲁四太太：你动手也罢了，叫你放着，你偏不听，我米一拿，你倒往地上打碎了。
众人：啊呀，千碎万碎……
祥林嫂：我，我捐过门槛了！
鲁四老爷：（掴了她一掌）
唱 捐了门槛又怎样？
难道你，不祥之物就变吉祥？
你的命是比山硬，
真是时辰八字完全忘。
你同两个男人拜过堂，
你为两个男人做孤孀。
一个儿子遭了狼！
祥林嫂：我真笨，我真笨！
鲁四太太：是呀，你不知道春天里也会有狼……
鲁四老爷：唱 这都是，你命里注定无法抗。
自作自受自身当，，
你冲犯我家，福神菩萨太莽撞！
鲁四太太：唱 我们为你来设想，
你还是，趁早别处去帮忙。
祥林嫂听到要辞退她时，她急得手足无措，只能苦苦哀求：
祥林嫂：不，不，太太，太太，你是说不要我了，你是说不要我了，你不要我登在这里，你叫我到那里去啊？
唱 我是家破人又亡，
那里去寻人家帮？
老爷太太不收养，
我一定饿死在路旁。
鲁四老爷：我真有点不懂，她还有什么丢不下的？这个年岁，不让自己活得无趣，不让别人看得讨厌，为人为己，岂不是好？
祥林嫂：老爷，老爷！
唱 你不念今天念平常，
太太，太太宽宏本大量。
鲁四太太：唱 我们出钱你做工，
别的说话也不用讲。
阿香替她去铺盖打，
（白）照例这个月你还要做三四天，我也给你补满了一个月，你去领三百钱给她，叫她就走！
就这样，除夕之夜，风雪满天，她被鲁家无情地赶出家门。等待她的，只有死路一条！这场戏，南薇先生没有正面直写鲁四老爷在摆供时阻止祥林嫂端盘摆供，而是将场景设在厨房。先让佣人们神秘兮兮，而且略带些优越感——“太太决定的”“老爷吩咐的”，不能让祥样嫂沾手福礼这一“机密”，他们都事先得到关照，看似随意，实际上用的是先抑后扬的手法，作了侧面迂迥的铺垫。只有祥林嫂还在做她的美梦：她用所有积蓄，在西镇土地庙捐了门槛，她自认为自己已一身干净，可以参与在鲁府是异常荣光的摆供仪式——实实在在，祥林嫂一生清清白白，并无垢污，只是封建礼教判定寡妇再醮，有违纲常，是不祥之物，这点道理，她是至死也弄不明白的。然后她自告奋勇动手摆起供品，结果打碎碗盏，酿成大祸。让鲁四老爷点穿这个悬念：“捐了门槛又怎样？难道你，不祥之物就变吉祥？你的命是比山硬，真是时辰八字完全忘。你同两个男人拜过堂，你为两个男人做孤孀。一个儿子遭了狼！这都是，你命里注定无法抗。”决定除夕风雪之夜辞退祥林嫂。祥林嫂再三恳求，无济於事。戏的高潮步步逼紧，节奏明快，自然无痕，最后她绝望地高声呐喊：“一个人死了之后，究竟有没有魂灵的？”这就是祥林嫂对封建礼教的强然控诉！她在万般无奈，无路可走的悲愤之中，决定去劈掉土地庙所捐的门槛，劈掉这欺人太甚封建礼教的桎梏……戏就是这祥自然而然地推向至高点，一气呵成，毫无拖沓，大气磅礴，令人窒息。南薇先生对戏剧节奏的把握，和对高潮戏的处理，是值得我们去作深层次的探讨，借鉴和学习的！何必再做些鸡鸣狗盗的丑事，来玷污越剧发展历史呢？不是自不量力，便是另有所图。司马昭之心，路人皆知。还用得着有人去挑明吧？
《祥林嫂》最绝的两段唱，是柳妈和祥林嫂所唱：
柳妈：唱 祥林嫂你实在笨，
一撞就该送性命，
到现在两个男人在阴间等，
等你去了将你分！
祥林嫂：柳妈，这是谁说的？
柳妈：这还要谁说？谁还不知道？
唱 我看你快到西镇土地庙，
捐条门槛当替身。
千人踏，万人跨，
赎了你一世大罪名。
（白）唉！可惜白撞了一下。
（外边叫柳妈了。柳妈走后，祥林嫂更形恐惧。
祥林嫂：唱 祥林嫂你实在笨，
一撞就该送性命，
到现在两个男人在阴间等，
等我去了将我分！
我定要快到西镇土地庙，
捐条门槛当替身。
千人踏，万人跨，
赎了我一世大罪名。
“四大名编”无论如何表白，这几句南薇的唱词，你有什么高明办法绕过去？可惜我们的著作权法非常与众不同。创意是没有知识产权的，也不受法律保护。相似度超过60%，才好谈“侵犯” ，真叫笑话奇谈！
戏的尾声南薇又是如何处理的呢，剧本中未见提示。但在章力辉高义龙所著的《袁雪芬的艺术道路》一书中，找到了一段颇为形象的记载：
“尾声是在高升客店外。袁雪芬演的祥林嫂两眼茫然，拖着疲惫的脚步上场，她手里拿着鲁家奶奶发付的五百文工钱，铜钱一枚一枚地撒落在地上而毫不知觉。她见人就问：‘一个人死了之后究竟有没有魂灵？’但得不到回答。在恍惚之间，她囬忆起前尘，这里用类似电影的手法表现她的幻觉，概括了她的一生：
祥林嫂：祥林！祥林！
祥林：你快逃走！你快逃走！
祥林嫂：癞大叔！癞大叔！
卫癞子：祥林嫂，二十千！三十千！
祥林嫂：阿毛爹！
贺老六：你要好好照顾孩子！
祥林嫂：大伯！
贺老三：弟媳妇，明天我来收房子！
祥林嫂：老爷！老爷！
鲁阿牛：祥林嫂，你已经老了，这里用不着你了，你还是到别处去吧！
祥林嫂昏倒死在桥头的一个凉亭边，灯暗后复亮，又是大年初一了。一个十九岁的小姑娘阿香由母亲领着去鲁府帮佣。她们走过祥林嫂的遗体，掩鼻皱眉，觉得不吉利。这段戏没有一句话，但与序幕相呼应。它形象地告诉人们，祥林嫂的悲剧还在继续，新的祥林嫂还在产生。阿香面临着的，不也将是祥林嫂那样的命运么？”
这出色的尾声余音袅袅，回味无穷。场面震撼，催人泪下。纵观原版，令人豁然开朗，真相一目了然。《祥林嫂》的历史地位是无法抹杀，是不容取代的！它，确确实实是“里程碑” 式的精品！
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