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多災多难小辮张
(阿 泰)
睡眠前，习惯流览一下手机<今日头条>，虽然头条多八卦，但我主要还是听上几段郭德纲老段子相声。但近来见到的尽是鞭笞德云社青年演员张云雷的短文。言词甚为慷慨激昂，而且官方正宗媒体也已定调挞伐，还有曲艺界什么协会，程派什么研究会，也高调抨击，似乎非要把这位伤痕累累的小伙子批倒批臭，再踏上一脚，不整死他还心有不甘似的。香港闹得那么凶，特朗普手段那么辣，也不见他们如此义愤填膺。所以慢慢觉得事有蹊跷，事情好像没那么简单。这决非什么偶发事件，恰恰暴露了又是一场有计划有预谋的诬构行动。
针对张云雷的穷追猛打，这已不是第一次了，这小伙子也真个是命途多乖，厄运连连。首先好端端的在南京摔了个大筋斗，身上还打着一百多块金属补钉，骨头都碎成了渣。照常理讲，大难不死，必有后福。在他身上怎么成了大难不死，必有后灾了呢？老祖宗留下的经验之谈有时並不完全准确，这就像真理与谬误，往往仅有一步之遥，什么时候来个说变就变也说不准。
针对张云雷的批判已有三四波了。笫一波是”窰曲” 事件。张云雷一曲时调唱得委婉动听，受到观众欢迎。於是有个教授级的人物，指定这首<探清水河>是”窰曲” ，这还了得，风流场里所唱淫调淫曲，竟然在大庭广众舞台宣扬，岂非大大的三俗，於是乎，一片讨伐的声浪，夾头夾脑向这位后生相声演员扑来，等事件弄清楚了之后，他早已被喷得滿头是疱了。
原来这首小曲只是流传於民间的一首叙事歌谣。说的是一位名叫大莲的姑娘，爱上了一个名叫佟小六的小伙。她父亲松老三发觉后，将大莲打得死去活来，大莲被逼无奈，投清水河自尽。佟小六在一个凄风苦雨夜晩，祭奠於清水河畔，然后殉情於清波浊浪之中。
故事是悽怆的。此类反封建礼教的民间叙事小曲各地都有。古诗孔雀东南飞可能就是此类小曲的鼻祖了。此类小曲传唱民间，田头山歌，巷里小唱，有可能曾经在窰子里被窰姐唱过，但决不能依此断定它是”窰曲” 。这位教教授的水准真令人喷饭。
事情並没有结束，第二波指责便是螢光棒事情。说是相声场子，大批观众挥舞绿色螢光棒，把相声演出搞成了演唱会，有悖传统，大逆不道。这一波批判声势浩大，规格提高了许多。但这一指责怪不得小张，无从上纲小线，谁让张云雷的小调唱得让一些青年观众热血沸腾了呢。第二波的箭有点射歪了靶子，观众如何表达对演员的喜欢的方式，有他们的自由。难道广大观众选擇无伤大雅的表达情感的方式，也犯了什么法了？是不是太恐怖了？再说螢光棒也不是演唱会的专利，相声场子也没严禁的规定，至多也祘个新生事物，见怪不怪，毋须大动干戈。
事情远没有结束，第三波就在纲上线上了。
这次牽扯到汶川地震，拿地震灾难说事，这可犯了众怒，末了，张云雷公开道了歉。一波方歇，又掀一波。一年多前一次演出，竟拿京剧著名程派演员李世济丶张火丁砸挂调侃。将张火丁称作”丁丁”，将李世济称作”齐齐”，这已是大不敬的了，更有甚者，还浑说”为张火丁擦背”浪词，超越了道德底线。张云雷必须严惩，以弘扬相声场正气。舆论场狂飚骤起，直逼这位年轻人。
且不说这是一年多之前，本是旧账本，也就是张云雷正经八百道歉之前的往事，本人就事论事说说这两大构成罪状的台词。
称呼张火丁”丁丁”，李世济”齐齐”，这”丁丁”丶”齐齐”，充其量是个昵称，这是再尋常不过了。戏迷的昵称，一般演员们都不会太介意。越剧界有一位声望与之相当的演员，即浙江小百花越剧团台柱茅威涛。我与她見面时，尊称了她一声”茅威涛老师”，她马上阻止了我:”叫我茅茅好了，大家都这样叫我。”多么平易近人，一点角儿的架子都没有。”茅茅”是戏迷朋友对她的昵称，爱称。茅威涛非但不介意，给我感觉仿佛还挺喜欢这个昵称。这不仅拉近了演员和观众的距离，也充分体现了观众对自已喜欢的演员一种分外的爱慕之心。丝毫不存在轻蔑之意。张云雷这段相声，他是在自吹自擂，拉拉大旗，人在角色之中，並无对二位有不尊之处，用这么个例证作为砸死张云雷的理由，而且大张旗鼓，兴师动众围剿一个青年演员，是不是有点鸡蛋里挑骨头的味道？
那么你或许会说:那”给张火丁搓背”呢？是否涉黄呢？我说还是那句话，是张云雷人在角色之中说的，他正将自己扮演一个自吹自擂的狂妄角色，甚至连张火丁是男是女都分不清，他还在胡吹。观众很清楚，一个男生不可能为一个女生去搓背的，那是日本人的习俗，吹牛吹破了馅，他还不自知，这才是笑料的节点。其中也丝毫没有污构的意思。但仍是欠妥的。他师父郭德纲就十分明白个中奥妙。他曾不止一次说过，只能用自己熟悉的人中砸挂调侃，所以于谦一家子是最大受害者。而张云雷砸挂砸在张火丁身上，虽说五百年前是一家，毕竟现在並不沾亲带故，如果张火丁生气了，你张云雷还得登门去道声歉。
就凭这些内容，硬装釜头柄，非要说张云雷”超越道德底线”，我说也牵强附会得很。这条道德底线何在？如果说有倫理传统，几千年封建社会，恰恰演员职业是最受轻视的了。一旦入了梨园行，入了乐籍，成了艺人就被称作戏子，一辈子甚至几辈子抬不起头来。到了现代，演员成了艺术家，地位空前提高，但也不是说到了不可侵犯的高度，说也说不得，碰也碰不得。那这条底线究竟在哪里呢？也无明文规定。但文革期间出台过”公安六条”，这是区分敌我矛盾和人民内部矛盾的分界线。当然这已不足为凭。现在已无此一说。但帽子公司，棒子公司的罪状还是令人记忆犹新。这早已被人们唾弃的玩意儿，到如今竟还有人在传承其衣钵，却让人张口说不出话来！
张云雷热爱程派艺术，他唱锁麟囊，颇有几分程砚秋先生的韵味。因为四大名旦都是鬚眉男子，无论如何男扮女装，唱起来总有些许男嗓的余韵痕迹，也就是那个韵味吧。程派子弟多为坤角，天然嗓子都好，硬逼着嗓子学唱，可能已经青出於蓝，但若说起韵味，张云雷本就是个男娃，理该另有一味。这並非不妥，或有辱了程派艺术。那个什么研究会责令张云雷离远一点，不知道这个研究会如何会有这么大的权力。演唱他人作品，是涉及到知识产权问题。但这个研究会有没有这个产权或产权证明？量程砚秋丶果素英先生不会授权与这个研究会产权，如果真要作出不允许张云雷再唱程派作品判令，理当有剧本编剧，唱腔编曲，演唱者共同作出决定。也不能由什么什么会随意越俎代庖。所以连法律都置若罔闻所谓声明，只能是意气用事玩意儿，当不了真。
年岁大了，如此短文也要写写停停，昨天网上看到张云雷道歉声明，他向受害者家属正式道了歉，家属们是否原谅了他，不得而知。
但网上追打的势头还没有完全消退。一而再再而三，不依不饶对付一个残伤在身的小青年，看来余恨真还远远难消，不能不使人想到，策动者醉翁之意不在酒，时至今日，德云社还在海外风光呢，郭德钢确实有丁点儿睿智，突围海外一举成功，再要剑指，也要掂量掂量影响。没奈何，揪个尾巴辮子揍上一通，不失为一策。谁叫张云雷不伦不类留条个辮子呢！ |
