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郭姜争峰之我见
阿 泰
前一阵子，相声界两位大佬掀起一场舌战，至今余波未了，成了对壘之势，互不相让。网友粉丝推波助澜，煞是热闹。至於某些别有用心者，借此宣泄恩怨，採取一些愚蠢的举措，将原本可以容得各家争呜的话题，化作了悪心他人的闹剧，实在是唸歪的经唱走了调吃错了药，甚为不智。
郭德纲与姜昆，都是我所喜欢的相声演员。一个是江湖豪杰，一个是武林盟主。表面上所争的无非是相声艺术属性，是高雅还是三俗，是回归相声娱悦观众的自身特性，还是让相声担负起寓教于乐责任，争论的内容无可厚非。
三俗的帽子是抛向郭德纲的，郭德纲在自己相声节目中，也往往用三俗调侃自己。
我先来说说这个俗字。
三俗，低俗，粗俗，庸俗，一直是文人学士贬低民间文艺的常用词，这顶大帽子古已有之，並不新鲜。但已往也有人为之持不平观点。在一片杀伐声中大声疾呼，为之正名。我说的是郑振铎先生。他写了部《中国俗文学史》，将被正统文人所轻视丶蔑视的诸如弹词小说之类俗文学作品，提高到尽可与荷马诗史相媲美的高度来加以评价。至於戏曲丶曲艺更是历来被看作不入流，豋不了大雅之堂的雕虫小技。要不是明朝出了位臧晉叔，编纂了部《元曲选》，恐怕元代戏剧鼎盛时期大量佳作都会散失殆尽。中国是个出史书最多的国家，偏偏就沒有人去修部戏剧史。到了清末民国初年，出了个大学者王国维先生，他写了篇《宋元戏曲考》，才为戏曲扬名立万，总算让戏曲验明正身，用不着再用杂剧丶院本丶传奇之类模棱两可的称呼，从此有了个正式名谓--戏曲。令人寒颜的是第一部较为完整的戏剧史，不是中国人写的，而是日本学者青木正儿所写的《中国近世戏曲史》。
雅俗门第差异，本不该作为褒贬的标准。再说大俗即大雅，早已是无可争辩的铁律，《西厢记》便是一例。几百年传唱，声誉不哀。这当归功於 《西厢记》的大俗即大雅，雅俗共赏，人人皆宜。《西厢记》的遣词造句，多用当时民间口头语丶俚语丶俗语，非常接地气，而且生动传神。
回过头来说说相声，按郭德纲的说法，它发轫於咸丰道光年间。就其形式仍至内容特性来说，唐朝的”参军戏”也极为相似，可以说是历史上最早出现的”对口相声”。若说”单口相声”，难免要提提东方朔。不过东方朔的”单口”是说给汉武帝听的，应该属於宫庭文艺，虽说是高雅艺术，却明明又是股俗流，算不得是相声源流。当然更不应该強求后世的相声艺人承认它们是相声的祖庭。但相声无论你如何摆弄，总离不开它接地气的”俗”性。
相声常被人贬作天桥撂地滩的玩意儿，因此，俗即是相声的特性。若归类於文学体裁，充其量也只是个俗文学。而姜昆的相声硬是要拨高它价值，易俗为雅，化腐朽为神奇，将其成为高雅艺术，也无不可。相声有了脚本这也是一大進步。特别在新中国建国以后，出现了像”买猴”丶”开会迷”这些新创作的作品，这都是有新文艺工作者参与的结果。而姜昆这一代相声演员的出名，多数是依赖央视春晚的电视效应，而这些脍炙人口的作品都是有创作人员在构思编写，都不是艺人随口发挥而成，如果没有写手創作，这些幕前的表演演员，有几个能独立完成一段完整的相声演出。再说此类演出，要求极为严格，主题内容，甚至连时间都有严格规定，三审五定，这就难免制抑相声的发展。题材的选擇，包袱的形成，往往让人觉得会有捉襟见肘丶江郎才尽的感觉。
相声回归剧场，是德云社提出的口号。德云社，从狼狈得只为一个观众演出的窘态，到今日在北美滿坑满谷大满贯的成功演出，这是破天荒的成就，不说绝后，也是空前。我们不能无视德云社存在的历史意义！
候宝林丶马三立丶刘宝瑞，之所以被人称为大师，不仅他们有传承，更重要的是创新。他们有各自创作的代表作品。在音乐界圈子里，歌唱家和音乐人是有区别的。这几位大师，就是相声界的”音乐人”。
郭德纲就属於相声界的”音乐人”之类人物。我应该说也是”纲丝”吧，很长一段时间，晚上睡前总要听几段郭德纲相声，否则难以入睡。郭德纲熟悉传统，在整理传统相声方面，成绩斐然。不仅有《文武双全》《红白喜事会》《大话刘罗锅》等根据传统相声《文章会》《大保镖》《官场斗》等推陈出新而成的段子，还创作了《我这一辈子》《我要上春晚》《我要幸福》等一系列独創的新作品。
郭德纲天资聪颖，多才多艺，不仅唱得一口京腔京韵的太平歌词，大鼔单弦，评剧梆子，巫师招魂，僧道唸经，小贩吆喝，无所不能，尤其杨四郎一声”叫小番”，声遏行云，响彻天庭，令人叹为观止。再观近期德云社录像，郭德纲每每上场，三言两语，就立马引来个滿堂彩，轰热了整个剧场。细听这平平常常的三言两语，又非出奇的包袱，为什么会产生出奇的效果。追其原因，只能说他与观众已然息息相通，心有感应，他与观众已然可以在空灵之中融汇一体，稍一拔动，便能起到翻江倒海的共鸣效果。这种神奇的感召力，说明他的技艺己趋於出神入化的境界，这一层次，常人难以企及。
郭德纲从不避谈相声的俗，旁人強加其身的三俗，他也能一笑而纳之。再说他的众多段子，也不见得有多三俗。我只记得有个返场小段，讽喻一个瘸腿的街妓招客的笑话，算不得什么黄段子。至於给人影响，恐怕也只有一声叹息，解放初早已絕迹的娼妓，如今怎么又死灰复燃了！流毒仅此而已。
所以，说郭德纲三俗，並非是真正的批判，而是一种醉翁之意不在酒的诬构。
相声是万万不可以脱俗的。这就象鱼儿离不开水一样。正因为它俗，才会让生活在俗事缠身中的平头百姓对它产生亲切感，才会让观众死心塌地化几百块钱到剧场来寻欢买笑，听上几段德云社的相声。郭德纲将庙堂上气息奄奄的相声回归到人皆可买票观看的剧场，让相声起死回生，焕发青春魅力，单凭这一点，也应大加赞赏才对。用不着不择手段来打压一个有功於相声事业的有功之人。
至於有些人借办某位大师纪念演出，而有意识地排斥与郭德纲有好感丶有关联的艺人;或凭借师承关係欲致郭德纲於相声门墙之外;或凭借一两段相声稍许成功就跃跃欲试与郭德纲一争擂台台主者，我就没此精力置评了。不过我还是赞同相声界能来个百花齐放，争奇斗艳，让广大观众时时刻刻笑口常开。
当着心里明白的观众，耍弄一些小儿科的心机，我看就省省力吧。除了暴露自己狭隘的心胸，也起不了太大作用。
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