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中国古代戏剧对白也很可自成一体
阿 泰
在中国戏曲叙事形式中，以京剧为例，有许多剧目是以念白为主的戏。即便戏中有唱段，常常只是简单的交代故事过程，来上几句西皮摇板，很少有情景交融的抒情唱段。比较突出的有《铁弓缘》《法门寺》等。
《铁弓缘》由关鹔鹴前辈唱红的。该剧又名《英杰烈》、《豪杰居》、《豪杰店》。系荀派名剧。关鹔鹴是京剧旦角的全才，文武昆乱，无一不精，唱唸做打，无一不佳。一般《铁弓缘》只演拉弓定親一折，这是典型的花旦应工戏。但以后的戏均以武旦、刀马旦为主，这就需要演员有相当扎实的武戏功底。这恰恰就是关鹔鹴的強项。她演《白蛇传》也是一人演到底，花旦、青衣、武旦一肩挑，可见真功夫。《铁弓缘》还拍了彩色电影，影响极大。
《铁弓缘》的剧情並不奇特：已故太原守备之女陈秀英与母开茶馆为业，其父留有一张铁弓，遗言谁能开弓者，即可招为东床。太原总镇史须龙之子欲強娶秀英，被陈母痛打而逃。陈母追打途中，遇史须龙麾下部将匡忠解劝，将其劝回茶馆。秀英一见钟情匡忠。匡又能开弓，二人比武成婚。史须龙父子合谋陷害匡忠，並将其发配云南。史子继而又去逼婚秀英，秀英假意允婚，将其杀死后母女同逃，投奔匡忠之友王富则。不料，富刚正来访匡，被史家家丁拿获，王督抚知其冤，赦之。秀英乔扮男子，冒富刚名，路上遇关白之女翠娥，许婚。秀英假约了却复仇之事后成礼，然代掌山寨兵权。起兵攻太原，杀史须龙报仇。王督抚令富刚出战，真假富刚交战无胜负，秀英指名挑战匡忠，匡忠与秀英战场相见，夫妻团圆。
《铁弓缘》全剧几乎以念白为主。尤其茶楼拉弓定亲一场戏，主要以唸白为主。但也有一段非常出彩的唱，即陈秀英女扮南装的那段小生娃娃腔，让关鹔鹴唱得高昻激亢，深得观众喜爱。
另一齣《法门寺》也以白口见长。京剧《法门寺》，一名《郿坞县》，又名《朱砂井》。《拾玉镯》是其中一折，合演全剧时又名《双姣奇缘》。《拾玉镯》是一折喜闻乐见的花旦戏。整折戏以形体动作叙事为主，类似哑剧。花旦表演的喂鸡饲鹅，穿针引线等一系列虚拟动作生动传神，堪称经典。该剧也以唸白为主。花脸应工的大太监刘瑾，一口字正腔圆的京白，丑角饰演的贾桂，那段乾净利索的“贾桂读状”，絕对不比哈姆雷特那段“生存还是灭亡”独白差劲。当然戏中也有些老生青衣唱段。但其主要叙事方式，仍以白口为主。
《法门寺》是齣久演不衰的名剧。最佳搭挡是马连良的郿坞县知县赵廉，金少山的刘瑾，萧长华的贾桂。值得一提的是萧长华前辈演活了一个溜须拍马的马屁精，他如同一生依赖“精神胜利法”活着的阿Q，成为另一类势力小人的代表人物。
故事情节有点传奇，故事发生在明朝京城，刘媒婆见傅朋给孙玉姣手镯，就向玉姣要来绣鞋，答应代为撮合。媒婆之子刘彪拿了鞋去讹诈傅朋，地保刘公道加以劝解。刘彪又夜至孙家庄，误将玉姣舅父母杀死，将一个人头投入刘公道家内。刘公道惧罪，打死长工宋兴灭口，郿坞县令赵廉将傅朋屈打成招，铸成冤案。宋兴之父宋国士控告，也被押入狱。宋女巧姣已与傅朋订婚。她用酒灌醉媒婆，得知事实原委，趁大太监刘瑾伺候皇太后到法门寺降香时，前往上告。刘瑾责令赵廉复查，真相大白。刘瑾复审后，斩刘彪、刘公道，并奉太后旨，以孙、宋二姣赐婚傅朋。
《铁弓缘》和《法门寺》两部大戏，如果砍掉所有唱词，以话剧形式来表演，戏照样能按部就班推进，观众照样能看懂听懂，该出彩的地方照样能出彩，该让观众叫好的地方照样能让观众叫好。只是话剧这种演出形态是完完全全外来物种。中国古代以白口为主存在的剧目，说明上世纪即便话剧没引进国内，中国戏剧先行者们，也早已掌握了用语言来塑造角色，敷演戏剧故事这门手段。
另外还有一例，中国古代戏剧，被一位外国戏剧家改编为话剧。这位戏剧家就是德国戏剧大师布莱希特，他的名剧《高加索灰阑记》，便是从元杂剧《包待制智勘灰阑记》的故事演变而来，“灰阑判案法”是让孩子站到石灰画定的圈内，生母和养母各朝反方向拉拽孩子，这有点像拔河比赛，谁赢了孩子就归谁。是生母当然会拼命拉扯，而养母毕竟心虚，难以全力以赴。这位大师此举又为本题作了一个叧类解释。
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