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梁祝化蝶求学宜兴不是南薇杜撰
前段时间，有网友谈及南薇曾在剧本中写成梁祝遊学故事发生在宜兴，与现在舞台上演出的说法有悖。似乎对南薇成功改编梁祝事实心存异疑。伊兵当年恶批南薇时，对他拘泥成说考证史实的严谨态度犹有批判。本人以为，这一问问得好，南薇的八易其稿中至少有一稿是说故事发生地在宜兴，在1951年5月，由上海新戏剧出版社首次出版南薇编剧的<梁祝哀史>时便是这样介紹的。
这也从一个側面反证南薇的改编不仅仅取材自老艺人的口述，他还十分认真地考证过相关历史沿革。
有一次我与南薇先生出差到宜兴，途经宜兴和桥，他对我说梁祝唱词“胡桥镇上立坟碑”这个胡桥就是和桥。我当时也曾疑惑。他於是向我谈及宜兴求学的一些考证。
他说宜兴古称荆溪，阳羡，义兴，秦汉时，隶属会嵇郡。因此梁山伯自我介绍”会嵇梁山伯” ，並不能证明他是绍兴人。这个会嵇应是行政区域称谓而已。也不仅如此。宋朝诗人薛季宣曾写过一首诗<游祝陵善卷洞>，很有意思:
万古英台面，云泉响佩环。练衣归洞府，香雨落人间。蝶舞凝山魂，花开想玉颜。
宜兴善卷洞，遊览胜地也。据旧宜兴县志载: “岩前有巨石，刻云’祝英台读书处’，号碧鲜庵。昔有诗云: ‘蝴蝶滿园飞不见，碧鲜空有读书台’ 。”又载“善卷禅寺，齐建元二年(公元480年) 以祝英台故宅创建。”既是祝英台故宅，极有可能是英台游学阳羡所居。
从薛季宣诗中，至少传递出梁祝传说的两个重要信息。
“练衣归洞府，香雨落人间” 给入描绘了一幅悽然的画卷，祝英台素衣白练，缓缓走向石洞深处。花雨缤纷洒落山崖。她仿佛是去追寻恋人逝去的足迹，一片痴心永不悔改。
“蝶舞凝山魂，花开想玉颜” 蝶是精神花似颜，留待后人细品味。说明梁祝化蝶传说早已有之。
善卷洞有裂石成室一说。祝英台祷坟裂墓，化蝶成双即是由此而来。所以说南薇先生首创梁祝化蝶浪漫主义结尾，严格说来应该是传承发扬了民间传说的一个成功例子而已。他人仍在相争孰先孰后首创化蝶结尾，实才多此一举。
清光绪吴景樯所著<义兴荆溪县新志>有一条目 “碧鲜坛” ，录有邵金彪<祝英台小传>一文，摘录於下:
“祝英台，小字九娘，上虞富家女，生无兄弟，才貌双绝。父母欲为择偶。英台曰: “当出外游学，得贤士事之耳。”因易男装，改称九官，遇会嵇梁山伯亦游学，遂与偕至义兴善权山碧鲜岩，筑庵读书，同居同宿三年，而梁不知为女子。临别祝约曰: “某月日可相访，将告父母，以妹妻君。”实则以身相许也。梁自以家贫，羞涩畏行，遂至衍期。父母以英台字马氏子。后梁为鄞令，过祝家询九官。家僮曰: “吾家有九娘，无九官也。”梁惊悟，从同学之谊乞一见。英台罗扇遮面出，侧身一揖而已。梁悔念成疾卒，遗言葬清道山下。明年，英台将归马氏，命舟子迁道过其处。至则风涛大作，舟遂停泊。英台乃造梁墓前失声恸哭，地忽开裂，坠入墓中。绣裙绮襦化蝶飞去。丞相谢安闻其事，奏於朝廷，请封为义妇。此东晉永和时事也。齐和帝时，梁复显灵异，助战有功，有司为立庙于鄞，合祀梁祝。其读书宅称碧鲜庵，齐建元间改为善卷寺。今寺后有石刻，大书’祝英台读书处’ 。寺前里许，村名祝陵。山中杜鹃花发时，辄有大蝶双飞不散。俗传是两人之精魂。今称大彩蝶尚谓’ 祝英台’ 。”
读了这篇短文，几乎毋须我赘述了吧！
阿泰(2016.1.22.)
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